-
张京华说《庄子》：《列御寇》
玄门讲经2017-06-02
关于《列御寇篇》，杨慎曾评论说：“外篇惟《列御寇》、《寓言》为最，学者牵于所闻，遂传为伪不敢诵，不知其妙在何处，则与耳食者何异哉??篇首说列御寇与其老师伯昏瞀人的故事，字句古拙，大意重在葆真，避免显露矜饰，其中也收到有慎戒“小言”。 接下讲郑人缓，意在讥刺儒墨二家，不通人情。 又讲朱漫学屠龙，仍在讥刺当世学者。 又讲“小夫”之智，与上文“小言”对应。“不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅”，讥刺礼仪之繁，如司马谈所说“博而寡要，…
-
张京华说《庄子》：《渔父》
玄门讲经2017-06-02
一 晚周以“渔父”为题的作品有二，一为庄子，一为屈原。《楚辞》中有屈原所作《渔父》，《文?纷ⅲ骸坝娓副芩祝庇銮侄手煜嘤Υ稹！蓖跻葑ⅲ骸坝娓副苁酪恚鲇憬酰廊蛔岳帧！焙樾俗娌棺ⅲ骸啊恫肪印贰ⅰ队娓浮罚约偕栉蚀鹨约囊舛６饭肚贰⒘跸颉缎滦颉贰怠陡呤看坊虿伞冻省贰ⅰ蹲印酚娓钢砸晕德迹且病！?“渔父”是隐者的代称，又是古人所喜爱的一个“意象”，究其蕴意有三。其一，“渔父”必有…
-
张京华说《庄子》：《盗跖》
玄门讲经2017-06-02
一 此篇前面是孔子与盗跖的对话，中间是子张与满苟得的对话，后面有无足与知和的对话。 盗跖为世所共认的大盗。史载盗跖有三人：黄帝时大盗、秦国大盗和齐鲁之大盗，三人名号相袭，这种情况也是有的。盗跖为柳下惠之弟，柳下惠为鲁国的贤大夫。同门兄弟一贤一不肖，事例极多。盗跖与孔子，一为大盗，有为仁人，二人的对答，正合“卮言”倾侧正斜之意。 篇中描述盗跖，“侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女”，均为大盗所有之事。又说盗跖“贪得忘…
-
张京华说《庄子》：《让王》
玄门讲经2017-06-02
一 《让王》这一篇，历叙了古代能够辞让君王之位以及能够隐居不仕的一批人物，有如一篇专门的高士传和隐逸传，作为一类人物的专题描述，与《德充符篇》最为相似。 篇首说许由。尧以天下让许由，许由不受。许由让王已见《逍遥游》及《外物》。皇甫谧《高士传》又云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长…
-
张京华说《庄子》：《寓言》
玄门讲经2017-06-02
《寓言》这一篇，篇首一段讲“寓言十九，重言十七，卮言日出”，含义独特，学者多以为庄子自明体例之语，有学者即称此篇为《庄子》一书的“序例”。 苏轼曰：“此庄子自叙其作书之旨。末以老子为宗，略取杨朱。” 程以宁曰：“此庄子自叙其作经之旨。” 王夫之曰：“此篇发明‘终日言而未尝有言’之旨，使人不泥其迹。” 又曰：“此篇与《天下篇》乃全书之序例。古人文字，序例即列篇中，汉人犹然，至唐乃成书外别为一序于卷首，失详说乃反约之精意。…
-
张京华说《庄子》：《外物》
玄门讲经2017-06-02
关于这一篇的主题和文笔： 王曰：“夫大道散而万事起，万事起而祸福荣辱之端交来，而不可议其必然矣。庄子因而作《外物篇》。” 杨慎曰：“是篇以《外物》命题，总见不可外求意。中言辙鱼、垂钓、老莱、白龟，反复言恃知不若亡知。至末‘筌蹄’之论，言以物还之物而已。行文无一字不生峭。” 方人杰曰：“此篇开口大意，是道甚来，曰‘外物不可必’，一语尽之矣。吾受命于天，此身之中，空空洞洞，本此以游于世，当有自然之学，自然之教，得意忘言，得…
-
张京华说《庄子》：《则阳》
玄门讲经2017-06-02
一 《则阳》这一篇，历代学者有评论： 曾巩曰：“此篇精到之语，却与内篇无异。” 归有光曰：“一言至德感人，二叙道本统同，三指见道息争，四指得道避世，五言学深造，六言化先正己，七言道本无分，八论灵公，末陈至言。” 杨慎：“是篇自则阳、王果称山樊隐德，以镇市朝奔竞之风，次化世人徇物之失，次渺当时好战之君，次言欲恶之为孽。此皆示应世理身之要。至于散异同，化虚实，必超乎言默之表，而道斯存矣。” 锺泰曰：“王夫之《庄子解》谓《则阳…
-
张京华说《庄子》：《徐无鬼》
玄门讲经2017-06-02
此篇有不少精彩处。 开篇徐无鬼见魏武侯。徐无鬼居于山林，魏武侯一见就慰劳他说：“先生太穷困了！苦于山林中的辛劳，所以肯来拜见我。”他却回答说：“我则劳于君，君有何劳于我??徐无鬼说，君王想要满足嗜欲，加重喜好和厌恶，那么性命就会穷困了；君王想要去除嗜欲，减少喜好和厌恶，那么耳朵和眼睛就会穷困了。所以君王的神与形都需要慰劳。就在魏武侯愕然语塞之际，徐无鬼向他讲起相狗马术，说上等的狗马都怅然若失，引得“中人之才”的魏武侯…
-
张京华说《庄子》：《庚桑楚》
玄门讲经2017-06-02
庚桑楚是老子弟子，此篇载其事迹，又载老子言行。古书所载老子之言，大多不易通晓，大概由于老子多用譬喻，又加多为口语，或许还有楚人方言的缘故。但是举凡老子的只言片语，至今看来都是弥足珍贵的。 此篇大意及文笔，学者评论道： 王曰：“夫能达于至道之妙者，则处无为，任自然，不期于化而物自化。此庚桑楚之能若是矣，庄子因而作《庚桑楚篇》。” 归有光曰：“首论至德之人，此言修身俟命。次举生死学术之辨，此言去累完德。末言遗毁誉、好恶、生…
-
张京华说《庄子》：《知北游》
玄门讲经2017-06-02
“知”读作“智”，如西洋所谓“哲学爱智慧”之“智”。 以“智”作为寓言中的人物名，这在庄子之前和之后，都绝无仅有。 篇中说到：“智”北游于玄水之上，登隐之丘，见到了“无为谓”。返于白水之南，登狐阕之丘，见到了“狂屈”。最后返于帝宫，见到了“黄帝”。“智”向他们三人问了同一个问题：“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？” “无为谓”三问而不答。“狂屈”说：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。”黄帝说：“…
