老子描绘真气运行之景象

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-15   浏览次数：次

气功练到一定的阶段，体内真气积聚充盛，就能一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督两脉的循环。这种情景，古称“小周天”、在任督两脉畅通的基础上，真气又进一步在全身十二经脉中往返运行，古称“大周天”。总之，真气在体内按照一定的经脉循环往复，周流不息，这就是大小“周天”的共同点。

研读《老子》一书，可以发现老子对于“周天”现象，即真气在人体经脉内循环往复的现象已有了一定的认识，并且作了生动形象的描绘。

他说:“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”(五十二章)何谓“塞兑闭户”?《周易参同契》说:“耳目口三宝，固塞勿发扬”，意即感官不要去追逐外物，这样才能保持健康，终身不病。反之，开放感官， 满足情欲，终身不可救药。《老子河上公章句》说: “济，益。益情欲之事。

“虚”和“静”

练气功必须首先做到收视返听，心不外驰，这在道家通常称之为“内视”，“存想”。《老子河上公章句》就说:“内视存神，不为漏失。”不言而喻，老子所说的“塞兑闭户”就是通向“内视”的道路。正是通过内视的方式，老子就觉察到真气在体内循环流动、“周天”往复的运行状况。他是这样说的:“致虚极， 守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。”(十六章) 大意是说，运用“虚”、“静”的方式练功，久而久之，体内的真气异常活跳 如同宇宙万物，纷纭而起。我内视返观，就会感到真气循环往复，周流不息。练功时真气虽然来回流动，运行不已，但最后都归入脐下气海，即“归其根”了。

需要强调的是，这里的“万物”并不是指客观世界的纷纭万象，而是指真气“周天”运行之后在体内所产生的种种景象。因为老子主张“塞兑闭户，收敛感官，神不外驰，不是去追逐外界万物，在“虚极静笃”之后，只能观照体内，意随气行，不能心猿意马地观察外界万物。显而易见，老子所说的“观其复”，是存想内视，返观体内，而“万物并作”、“夫物芸芸”，皆是指练气功达到成熟阶段后所出现的种种奇异的景象。这种景象，常人难以体会，而历代气功有素者则不约而同地指出这一点。

真气“周天”运行

元初俞淡的《周易参同契发挥》说:“其和气周迎一身， 溶溶然如山云之腾太虚，霏霏然似膏雨之遍源原，淫淫然若春水之满四泽，液液然如河冰之将欲解释，往来上下，百脉通融，被于谷中，畅于四肢。”

明代伍守阳的《丹道九篇》说:“须知大药生时( 即体内真气聚集)，六根先自震动:丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类， 皆得药之景也。”

对于体内这种真气运行的情景，以及由此引起的种种奥妙莫测的景象，老子除了用“涣兮其若凌释，敦兮其若朴，浑兮其若浊，旷兮其若谷” 描绘之外，还作了如下的形容:“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”(二十一章)这里的“恍兮惚兮”，正是对练功中真气融融，弥漫全身经络的传神写照。《悟真篇正义》(《道藏精华录》第七集)探赜索隐，对此作了精辟的解释:“但凝神于气穴，心息相依以归根，则真息自生，呼吸俱无，如身入于杳冥之乡，……少焉，则一阳初动，其丹田如火燃，暖气冲融，神光透目，而心觉其恍惚之景，……《道德经》曰:‘惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信’，此之谓也。”

本文由腾讯道学根据《道家老子和古代气功》一文整理发布，作者张荣明，选自《体育文化导刊》期刊，1986年第3期。内容仅代表作者观点。

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