张三丰祖师《打坐歌》译解（十五）
栏目分类：丹道修炼 发布日期：2017-05-21 浏览次数：次
文/高帅
金丹文化四正理是指的什么？
原文
四正理，着意参，打破玄机妙通玄。
译文
金丹返还之道，由后天气返还到先天气的道理，大家要用心参透，才能咬破铁馒头，顿悟圆通。
释义
相传吕洞宾真人，早期也是长期痴迷于己身的修道，后来因看了崔希范的《入药镜》后，才对道家金丹文化思想，有了更深层次的认识。这样的文化传承，奠定了吕祖的道家神仙地位。
吕洞宾真人（资料图 图源网络）
《入药镜》说：“初结胎，看本命；终脱胎，看四正。”。前文一个结胎，后文一个脱胎，是道家用生命孕育的法象，在表达金丹修真的实意。先要明白结胎是怎么回事，后才能明白脱胎又是走向哪里。这就好比女子未曾受孕，哪里能够怀胎呢？而在怀胎之前，需要有亲生父亲的精子与母亲的卵子结合，这是古代道家所认识到的生命的真父母，故道家把这个源头的本来物质，叫做“真种”。
这样的论断，从《周易参同契》开始，就明确提出：“同类易施工，非种难为巧。”的道生万物法则。意思是道家只把构成我们生命自身的东西，形容为同类，是世界上其它任何物质，都不能替代的这个同类。颇有点现代医学亲子鉴定的意味，若真种有假，就是《悟真篇》形容的“呼别姓为亲儿”了。
道家金丹文化，用这样源于生活的质朴哲理，来表达炼金丹的意义。故道家借用女子一旦受孕，就必定要经历“十月怀胎”的过程，然后才能产下婴儿的生命孕育哲理，来表达金丹修真的基本步骤。由此产生了系列的道家金丹文化语言，这些道家金丹文化源于孕育生命的术语，虽词同但义不同。如：真种、十月怀胎、结胎、脱胎、婴儿等等，道家金丹文化，都赋予了更为丰富的内涵。
我们知道，在生命的孕育来讲，怀胎是女人的事情，而在道家来讲，男子也能怀胎，这个就是道家金丹文化的“道胎”，故道家说：“始觉男儿有孕”，“男子怀胎笑煞人！”。
道家金丹大道的“结胎”和“脱胎”寓意，是指的金丹文化的不同阶段，这跟禅宗法身成就的道理相同，也就是祖师所说的“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般”的道理。
道家金丹的脱胎，依照生命诞生这个法象，来解释人类返璞归真的法则，是一种“法身成就”的比喻，是道家修命的终极目标，下一步就是进入修性了，故《入药镜》说是“终——脱胎”。《入药镜》对结胎、脱胎的一初一终，这个过程给我们解释的极其明白，这可能是吕祖后期修真，出现“因看崔公入药镜，令人心地转分明”的一种原因吧。
“脱胎”比喻人返璞归真，“法成身就”。（资料图 图源网络）
修真工夫脱胎了，才是龙门派金丹文化的“打成一片是全真”的“阳神出现”，是道家金丹文化“群阴剥尽丹成熟”的寓意，是三丰派的“了真灵”火候，进一步的修真，《悟真篇》说是“更于性上究真宗，决了生死作用。”的性宗内容。这些源于道家大道思想的道学，跟现代丹道在肉体上捉迷藏修法是截然不同的。
祖师说“打成一片是全真”的道理，也是《入药镜》所讲的“初结胎，看本命。”的过程。金丹进一步的脱胎，是《入药镜》所讲的“终脱胎，看四正”的二五之精，妙合神凝。这些金丹文化知识，需从道家传统文化的源头去获得。
祖师《打坐歌》所强调的这个“四正理”能否参透，决定一个修真者的见地，如果继续用执相的丹道去理解，四正的道理，只会继续走向妄猜的互为非是局面。
张三丰祖师一直告诫我们，道家金丹文化的源头，在《易经》里面。他说：“穷理尽性以至于命，即是道家层次，一步赶一步工夫。”（《道言浅近说》）。道家工夫的层次，是一步紧跟一步的工夫，跟现代气功类丹道的划分不同。它是张紫阳真人所说的“百姓日用不知，圣人能究本源”的大道。这个圣人之理，是蕴涵在道家传统易道文化里面，具体地讲，主要蕴涵在道家的河洛文化里面。
道家金丹文化源头在《易经》（资料图 图源网络）
道家认为，洛书的错落，预示着人类生命转化为一种后天的五行模式。而河图的阴阳合一，则是预示着人类生命从太极转换为一种先天的无极模式，其中蕴含着阴阳合一的二五之精。古代道家用河图之理，来表述的先天气，用洛书之理，来表述的后天气。道家金丹大道的这个四正理，就包涵在河图中，用以预示金丹脱胎的阴阳混化道理。
所以，道家金丹大道的修真，到了无极阶段，就是“终脱胎，看四正”之理了，是古代圣贤用洛书表达的后天气，再“一步赶一步工夫”，转换为河图的先天气的四正之理，成为道家高度重视河洛文化的一大情愫。
大家若欲参透这个金丹文化的“四正”道理，应从先天河图所预示的道理去参、去悟，才能明白祖师接着说的“打破玄机妙通玄”的实意。这个天机深远，在此特引用祖师金丹诗一首以印心：
落魄江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。
十分佳味谁调蜜？半夜残灯可着油。
信道形神堪入妙，方知性命要全修。
自从会得些儿后，忘却人间万斛愁。
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家）
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