张三丰祖师《打坐歌》译解 （二十）
栏目分类：丹道修炼 发布日期：2017-05-21 浏览次数：次
文/高帅
《打坐歌》对当代道教文化建设的重要意义
原文
要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
译文
要知道这首《打坐歌》的作者是谁，是清虚道人张三丰真人。
译评
《打坐歌》结尾的这句话，署名三丰仙的大作，有彪炳正宗和强调真实性的意义。
三丰派的金丹文化，具有道法两用的完整性，已经将传统道家金丹文化，以往那种单一的坐禅理论，深化到站桩、行拳、卧禅的修真高度。他的打坐理论，不以坐禅为唯一法门，已经发展为四大修真法门，为我国内家拳术，播下了大道文化的种子，并生根发芽，形成了理法完备的太极、内家行禅的拳术理论。
三丰派的道学，是源于传统道家金丹文化思想，以文演武、性命双修、与道合真。是以道家的文武兼备思想为主旨，建立了宏博的武艺、武道，这样文化构建，是值得每一个喜爱武学和修真的人士，去身体力行的。
之所以选取《打坐歌》来译解，是鉴于我国的金丹文化，主要以气功类的丹道形式，在注解这首《打坐歌》。那种注释这在很多地方，已经严重违背了传统的道学思想。故而我们不厌其烦地结合祖师对道家的一些炼养道术的批判，通过对照比较的形式，去探讨这首《打坐歌》究竟是在说什么。也只有让大家充分地理解《打坐歌》的基本思想，对《打坐歌》涉及的道家文化知识，有一个较为完整的、清晰的认识，才好让大家在心中，对传统道家金丹文化，有一个大致的轮廓。有了这样的修真层次与次序，再去与那些气功类丹道作比较，来帮助大家理解道家金丹文化。
参照祖师其他歌诀解析《打坐歌》
我们认为，既然《打坐歌》是张三丰祖师的优秀作品，是指导我们正确打坐修真的经典歌诀。那么，注释其基本含义，最好参照祖师的其它丹诗歌诀去解析，而不要轻易用后世的执相之学，去揣测其意，这也是我们花费大量篇幅，来译解《打坐歌》的一种原因。
例如，道家金丹文化的三关学说，在祖师的文章中，都有相关的阐释。
他说：“初关、中关与上关，上田、中田与下田，层次原来分井井，火工须要法乾乾。室窗透亮三更到，昼夜通红九鼎全，文武阴阳勤抟炼，劈开万窍好朝天”。
可现代丹道对《打坐歌》的译解，往往囿于气功的三关之说，无法表明道家金丹文化的三关、三田的含义。祖师这里是不是已经十分明确的告诉了我们，道家金丹文化的三关、三田内容，怎么能够在我们肉体的上中下位置，去揣摩呢？这分明是在告诉我们，道家金丹文化的次序，层次是分的井井有条的。这个火候之功，也是要“法乾乾”的。
什么叫“法乾乾”呢？
《象》曰：“君子终日乾乾，反复道也。”
观天之道，执天之行，尽矣（资料图：图源网络）
《阴符经》曰“观天之道，执天之行，尽矣。”
一个修真者，若做到能观能执，顺应天道，去刻苦修真，则最终的结果，是“劈开万窍好朝天”。这样的大道思想，是源于道家文化的道论，是从有到无的进阶，是从后天的太极转换到先天的无极境界，是金丹脱胎后的虚空粉碎，是道家所指的无极太虚世界。
从《打坐歌》看道门修真跟禅宗打坐的异同
祖师的《打坐歌》告诉我们，万物都是道气之始形成的。华夏文化的代表者——释道儒三家的修真思想，都是源于我国传统道学文化的这个永恒的道。
张三丰祖师说：“金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知且不正，行如何往？知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀？”（《道言浅近说》）。他是在用知真、行真、至真的实修步骤，来讲解道家金丹太极修真文化的那些要点。
《打坐歌》为了叫醒修真者，不要去意守肉体的某一个部位，不要执著于自身去修真，反反复复强调，道家金丹文化的打坐，是一性圆明不二般的禅修。
《六祖坛经》说：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱，本性自净自定。只为见境思境即乱，若见诸境，心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
我本性元自清净（资料图：图源网络)
《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净’。善知识，于念念中，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。”。
禅宗的打坐法门，六祖说“外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”。这也是张三丰祖师《打坐歌》的基本思想，是三教合一的文化传承。而现代丹道出现打坐执相的错误，出现长期痴迷于身体的气脉修真，出现期待有什么真气在里面运行。及那些在修行中，总是期待外肾的勃起，为金丹的活子时者。等等将意识游离于身体的不同部位和预贪效验，甚至于贪欲采彼之精华、精血为我所用者，这样的修法，怎么能够做到“外于一切善恶境界心念不起”呢？种种欲望贪婪之心的见境思境，怎么去见自性不动呢？均是严重违背了传统金丹文化的参禅打坐主旨的。
张三丰祖师不断告诫我们，修真是要“不可有丝毫忖度之心”的正念正行，是要“一枪下马，免得另来打仗”的诚意果敢，是要“一心一意，只抱着内呼吸做工夫”的专心致志。张三丰先生说，打坐参禅，是以获得玄关，为炼金丹入门的标准。
张三丰祖师关于道家金丹打坐原则的开示，是源于“三教原来是一家”的大道文化思想，其中融合了禅宗的禅学思想，是禅道合一的金丹文化。这在具体的修真方法上，对于道家传承的炼金丹理论，则有其更加详细和独到的地方。
《打坐歌》是朴实的金丹大道
《打坐歌》明确的告诉我们，道家金丹大道，也是“一性圆明不二般”的。这就确立了张三丰祖师《打坐歌》所讲解的金丹文化，与一切执迷于外相的气功类丹道，是有本质区别的。我们只有走出气功类丹道的搬运与炼精的法门，才能让《打坐歌》的金丹文化思想，回归到道家金丹大道的正途。
祖师说：“物物各具一太极，即道也。人人心上有先天，亦道也。”。道家金丹大道的修真，是极为朴实的金丹大道，岂是那些故弄玄虚的扭捏丹法，可以望其项背的？
故张三丰祖师《打坐歌》的金丹思想，是代表着我国古代钟吕派金丹大道文化的主流道学，并不是近当代某些自诩传人所说的二流丹道玩弄精气的道术，而是一种建立在道的基础之上的大道文化，它对指导现代道家、道教养生与修真，具有极其重要的时代价值。
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家）
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