道家全真实践绵延人类寿命 并非空穴来风

栏目分类：丹道修炼   发布日期：2017-05-21   浏览次数：次

文/高帅

全真道所表达的“全真”思想，尚难有定论

自王重阳真人创立全真教以来，道家金丹文化以“全真道”的身姿出现，但全真道所表达的“全真”思想，尚难有定论。

金丹文化的内丹修炼，在传统道家来讲，当是一个追求“全真”的实践过程。这个全真的实修是指的什么呢？如果我们对其内涵有所认识，则对道家金丹文化的整体内容，会有一个较为全面的理解。

《道情歌》乃金丹秘要

既然炼金丹是一个走向全真的过程，那全真是一种什么样的工夫呢？这里结合张三丰祖师的《道情歌》，给大家作些解释。

为什么要用《道情歌》来谈论这个问题呢？因为张三丰祖师自己都说他的《道情歌》，是为后人所写的“此真之外更无真”的金丹宝典。又说他的《道情歌》是“五十二句玄中语，明明白白说与君”的金丹秘要。

首先，《道情歌》明明白白告诉我们，先是：“一片白云香一阵，一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。”的阴阳合一，是一种玩长春之境的过程，张三丰祖师形容为“悠悠只等洞中春”的实修。道家也叫“取坎填离”的水火既济之功。

接着，《道情歌》告诉我们，这个玩长春之境的过程，是为了完成“遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。”的。这个“一块金”的金丹，是一种什么境界呢？那是纯阳的金丹。也就是道家金丹文化从还丹后，再经过水火既济之功，实修出来的“道胎”。

金丹，水火既济修来的道胎（资料图：图源网络）

前面的还丹，道家叫“生丹”，这里的水火既济之功后的丹，道家叫“熟丹”。它是指的“遍体阴精都剥尽”的纯阳性体。这个金丹修炼火候的次序，是很多气功丹书所糊涂的内容。故张三丰祖师说，那些炼金丹的人，之所以对金丹次序糊涂的原因，就在于这些人“谁不知，谁不会，谁不行？都只在鸿蒙未判一粒黍米上迷！”的层次上，他们是怎么也弄不明白的。

《道情歌》对金丹大道“全真”境界的效验，也是说的明明白白的。张三丰祖师说：“此时气绝如小死，打成一片是全真。”。这个修真达到息住脉停的“气绝如小死”的工夫，是有其理论基础的。

在道家金丹文化来讲，如果修真者的肉体上，不出现这些“气绝如小死”的生理反应，就无法实现驻世延年的作用。

我国道家全真道的全真追求，当属一种生命实践过程，离开这些个体上的突破，道家炼金丹长寿、长生的命题，就缺乏充分的理论与物质基础了。

所以，道家全真道的全真论，在全真道后期的三丰派来讲，这是最值得道教金丹文化研究所重视的内容之一。

金丹脱胎即阳神--法身成就后的顿悟

由于近当代金丹文化研究者，往往忽视了这些金丹原著道要的基本内容，导致全真教的“全真”精髓，好像不被世人所理解。

全真道的息住脉停的“全真”修证，只是道家金丹大道的中级阶段，进一步的修炼，《道情歌》说：“到此功成才了当。却来尘世积功勋。行满功成天命诏，阳神出现了真灵。”。这些话的意思是说，得“全真”的黍米玄珠，是为“结道胎”，就好比女子怀孕一样，终究是要把孩子生下来的，那么这个生出来的孩子，叫“婴儿”，道家金丹文化叫“脱胎”，这样的道理，在字面上，应该都是很容易理解的概念。

金丹脱胎是什么呢？《道情歌》也讲的极其明白，就是道家追求的至高境界——“阳神”出现。

金丹文化的“阳神”出现，不是一开始就有的证果，是法身成就后的顿悟，是太虚之境。如果这个层次大家搞清楚了，像冒充张伯端名义的《青华秘文》一书，动辄就前后混淆，大谈“阳神”这个金丹文化的神秘概念，则其伪书的嫌疑，也就暴露无遗了。

全真-长春之境（资料图：图源网络）

由此，我们可以看出，道家金丹文化的全真内容，是张三丰祖师所讲解的，必须经过“水火既济真铅汞”而修炼出来的大丹，这个大丹是性命合一的产物。因为这样的修为，在肉体上会有相应的生理反应，那就是“息住脉停”的修真证验。而这个证验，稍有现代医学知识的人，都应该明白，这才是道家最有底气的“我命由我不由天”的物质基础，是指修真者对那些后天人类意识活动无法调控的呼吸、心跳等生理现象的控制能力，印度瑜伽修炼高深者，及道家金丹大道修炼全真者，都会有这种假死的工夫。

根据张三丰祖师的解释，全真道的“全真”是一种玩“长春”之境所得来的证验，其对肉体的控制能力，用控耗理论来讲，自然而然地，人类的生命因子的消耗，就降低到了最低点，故而也就有了获得长寿的基础，是道家提出的了命思想，一定不是空穴来风的。

（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家）

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