五色体系起源：得五行学说启发

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-01   浏览次数：次

一个人有文化有悟性，叫做聪明。聪指耳朵能辨别角、徵、宫、商、羽五音体系，明指眼睛能分辨青、赤、黄、白、黑五色体系。五色各有各的名份：青为首，赤为荣，黄为主，白为本，黑为终。首的意思是先导，荣是华彩，主是总管，本是根基，终是归宿。

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五色体系细说 黄色居中象征王权

五色以黄色居中，号称中黄，最为高贵，它是王权的象征，中华帝国的标志。古汉语黄与华同音，在特定的语境中，意思相同，黄就是华，华就是黄。五色体系把色彩分为正色和间色，正色是青、赤、黄、白、黑，间色是绿、红、流黄、碧、紫。五色体系中的青、赤、黄、白、黑同现代色彩学中的蓝、红、黄、白、黑有差别，这在本书的正文中有详细的陈述。五色体系之外，似乎还有文人画色彩和民间色彩两套体系，其实文人画是五色体系的宿敌，以轻视色彩为特征，谈不上什么体系；民间色彩自成体系吗？没有。中国自古没有民主城邦制度，也就没有独立意义的民间色彩体系。民间用色制度只是官方礼教五色体系的粗糙翻版，充其量只存在变异的因素。

五色体系从官方走向民间

五色体系从官方向民间的传播，主要表现为三种现象：一是由中央推行规则，逐级传达，广播民间，结果如同湖中的飘浮物，总是在湖的边缘沉积，落地生根，形成传统。比如天子一年四季外出祭祀，立春前往东郊向青帝祈祷，穿青衣，佩青玉，驾青马；立夏前往南郊祈祷赤帝，穿赤衣，佩赤玉，驾赤马；立秋前往西郊祈祷白帝，穿白衣，佩白玉，驾白马；立冬前往北郊祈祷黑帝，穿黑衣，佩黑玉，驾黑马。率军出行，前面是朱雀旗，后面是玄武旗，左边是青龙旗，右边是白虎旗，中军是画着北斗七星的招摇旗，表明带兵的天子或主帅驾到。天子的用色制度，路人耳濡目染，经过图画、曲艺、传说普及民间。二是中央推行的规则，四方人士各取所需，扬此抑彼，局部放大，形成地方传统。比如广东属于中国的南方，按照礼教用色规则，南方的标志色是赤色，因而广东人崇尚赤色；南方又是赤帝管辖的地盘，赤帝在广东，地位比东方青帝、西方白帝、北方黑帝要高，对他的祭祀最为隆重。三是两极对立。赤色是周朝和汉朝的国家颜色，等级高贵；赤色象征火而黑色象征水，水火不相容。黑水在周朝的等级卑下，但它却能消灭赤火，这又符合“民为贵、君为轻”的民本思想。孔子是周朝的卫道士，主张君子不党。党字的古文写作?，古文竖排，解析就是尚黑。君子不党就是君子不尚黑犯上，言下之意是不要同周朝礼教对立。此前此后，齐、晋、秦等诸侯国与周朝分庭抗礼，公然崇尚黑色。齐国的都城位于淄水之南，名叫临淄，淄就是黑。周朝宫殿朝南尚赤，而齐国的宫殿偏偏朝北尚黑，号称玄宫，玄就是黑，显示出取代周朝的野心。

西方根据五色建立现代色彩学 中国却将它引向巫术

五色体系是观察、类比、附会自然万物的结果。中国先民发现人的感官相互关联，比如人的声音按照大小高低加以组织，就会像绘画按照五色组合而形成纹饰一样。又比如赤色给人热的感觉，青绿色给人冷的感觉；赤色给人吵闹的印象，青绿色给人安静的印象。再比如视觉不仅能同听觉、味觉通联，还能同心态、性情呼应。又比如天色对白色衣物的折射，古人比喻为“染”。五色体系通过感官的沟通，通过比照、联想、引申，编排出彼此关联的立体网状结构，反过来又制约人们的色彩感觉。中国诗人经常形容雾气发红、发绿、发黄、发紫。西方学者根据这类观察而建立了现代色彩学，而国人却将它引向了巫术。

古人用五来简化自然界 五色体系是五行系统的外壳

五色概念已知的最早记录，由舜帝提出，时间在公元前22世纪。五色体系的构架是夏商周三代推行的五行思想。公元前2世纪，汉武帝召集一群占卜家聚会，问某一天适不适合娶媳妇，五行家说可以，风水师说不可以，建除家说不吉利，丛辰家说大凶，历家说小凶，太一家说大吉。六方各持已见，请皇帝决定。汉武帝表示以五行家的判断为主，因为人取法于五行。什么是五行？木、火、土、金、水，古人认为它们是组成世界的五种元素。用五来简化自然界，最直接的参照，一是人的五指，二是东南中西北五个方位，三是木星、火星、土星、金星、水星等五座星宿。五行学家推而广之，用五行规定所有的天文、地理和人事，形成一个无所不包的系统。数千年植根农业的中国文明，五行学是一种很难避免和超越的学术。五色体系就是五行系统的外壳，它既给今人呈现出文明进程的局限和荒诞，也呈现出局限中蕴含的智慧。

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五行五色之功能：系统、指事、象征、控制

五行五色体系作为中国文化的整体框架，一是具有系统功能，注重通感和统觉。二是具有指事功能，能标志天文、地理、人世和历史。三是具有象征功能，讲究寓意。四是具有控制功能，包括行为控制、等级控制、尊卑控制、自然控制等，从而规定事物之间相生与相克、制约与化解的关系。真实的文物和历史文献能验证五色体系的覆盖力，五色体系能作为验证文物和历史文献是否真实的一个坐标。五色体系的内涵大于表象，整体大于局部之和，它不同于现代色彩学中的色彩立体模型，只是专门的认知结构。

五色历来是权力的象征 中华民国国旗为五色旗

中国文明的基础是农业、礼仪与汉语。周而复始的农业活动，造就了注重传统、讲究四季四方的礼仪规则和方块文字，也奠定了五色体系的基础。五色体系同汉字一样，无论朝代如何更替都不曾被排挤，成为历代王朝治理天下的万能钥匙。1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立，孙中山出任大总统。中华民国打出的是反封旗号，而当时的国旗、国歌却一致标榜五色。国歌的歌词写道：“亚东开化中华早，捐美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照。”五色体系的享有权从来都是天子，它的专利权却找不到归属。

五色体系之弊：压抑了多元文化发展

五色体系本来缘于直觉，但体系一旦形成，却反过来钳制视觉。古人关心的是吉与凶、利与害的视觉价值，反对色彩的泛滥，反对色彩的运用只顾悦目。于是，固定不变的五色体系始终受到尊崇，一切超出五色体系的色彩现象都被排斥，认为奢侈和淫乱。五色体系把世界简单化，抑制人性的多样与复杂，使得一切都变得可以控制和可以预测，从而窒息了中国人的独立意识，造就了一切向后看的国民习性。五行学与五色体系笼罩下的中国，只有帝王将相的威风而没有在野者的空间。秦始皇时代，非主流文化一片死寂；汉武帝时代，百家被废黜而少有不同的声音。五色体系如同建立在沙滩上的精巧楼阁，方枘圆凿、捉襟见肘、牵强附会的地方很多，历史上不断有学者质疑和批评。

五色体系之功：人类认知史的里程碑

不过中国五色体系尽管原始，但其中的赤、黄、青三色与现代科学色彩学中的红、黄、蓝三原色却是对应的。三原色是夸克的基本色，夸克是构成宇宙天体已知最小的粒子；而黑白二色包含的阴阳模式是宇宙秩序的特征，诸如正电与负电，正物质与反物质，新星与黑洞，天体的光影与季节的冷暖，人类的两性以及生命的兴衰等等。如果人类是宇宙自我认识的天然使者，那么中国五色体系无疑是这个认知过程中的里程碑。

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