五十四代天师张继宗大真人著：崆峒问答（四）

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-03   浏览次数：次

二二七问：圆光之法如何？

答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。

二二八问：祈雨必要坐功，何也？

答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。

风雨雷电

二二九问：雷霆合契若何？

答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。

二三〇问：何谓埋阳掩日？

答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。

二三一问：何谓止风抟云？

答曰：炎风时扇，云炁涣散，当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之，则风转云旋，雨可望矣。

二三二问：何谓动雷？

答曰：天炁下降，地炁上升，阴阳包裹，发将为发，必用先天真炁，激疏阴阳，动其机窍，则雷发声。

二三三问：何谓斩虹？

答曰：阴阳不密，淫气成虹，最能刷雨，故必剪之。

二三四问：何谓车阳？

答曰：太阳闪烁，必有甘露，用法车动以起风雨。

二三五问：何谓折斗？

答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号，逐星掩之。

二三六问：何谓箕毕？

答曰：箕宿生风，毕宿生雨，能动箕毕，风雨自至。

二三七问：祷雨何用四箭符？

答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也。四煞冲日，雷电必兴。箭者，实为真炁，如箭之炁，一箭能透九重铁鼓。

二三八问：闻有碗雷，何也？

答曰：阴阳包裹，未发声，借两碗之磨盪，起秘号于空中，雨即应声矣。

二三九问：结幡何也？

答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完，结幡而去。雷神最巧，故多龙凤狮虎之形。

二四〇问：召鹤何说？

答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格，鹤驭自临，况有符法之召乎？

二四一问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭？

答曰：銕牌易沉，以此鞭龙。懒龙搁雨，符檄无灵，必宜遣将驱之，不得不起，即行雨矣。

二四二问：鞭龙不应，何如？

答曰：若潭无真龙，鞭之亦无益。

二四三问：祈雨有几家经法？

答曰：大梵之斗天令法，月孛之卖花法，大雷三剪翅法，狗头符法，烟都之斩蛇法，射太阳法，三茅之翻江倒海法，拽北斗法，俱系极法。法官亦不敢行，内恐多阙路耳。

二四四问：法官触弄雷神，闻有插標之说，有诸？

答曰：古法书载有插標，拔標之说。然世亦罕有。雷神虽猛，上帝慈悯，谅无妨也。

二四五问：月孛翻坛何也？

答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛，故用月孛之法，或在九州之内，或在四海之外，翻去邪坛则生魂出矣。

二四六问：祈雨亦用翻坛法，何也？

答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀，阻截雨路，故亦用翻坛法，以破其邪术也。

二四七问：闻有掌心雷今能行否？

答曰：掌心雷久失其传，然前古之宗师能内结金丹，把握天地，故能运风雷于掌上，震霹雳于空中，有是说也。

二四八问：正一法祈雨则灵，治病不能大应，何也？

答曰：诚之所感，祷雨则雨，法无不应，敬不能诚，将何以动天地，而必以祈祷之灵哉！

二四九问：痨瘵可治否？

答曰：传尸痨瘵有紫庭法可能治之，或酒色过度不知自爱，法力将何所施者。

二五〇问：癫痫之法可以治否？

答曰：大凡病症邪神侵附者则符法易治。如或本人之精神耗尽，更或本人心志颠迷，外入风寒，内伤情欲，虽法中有天医官将，可以攻治本，然终难愈也。

二五一问：人言孔氏、张氏一家，何也？

答曰：孔张出于黄帝。孔乃长子昌意之后，张则五子挥所出也。

黄帝

二五二问：衍圣公一年一朝，真人三年一朝，何也？

答曰：圣宫去京七百里，尚在畿服，故一年一朝，敝地去京五千余里，乃在甸服，故三年一朝，古制也。

二五三问：人言玉帝姓张？

答曰：按《本行集经》，光严妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生，未闻其姓也。

二五四问：祈雨用桃椿，何也？

答曰：天时亢阳皆因地脉不通，故用桃椿木书以灵符，打入地中以通之，如人有病用针以治之也。

二五五问：斗法有几家？

答曰：斗法有数家，茅盘斗最为简易，大梵、紫光，可谓繁矣。

二五六问：大梵斗多释家咒语，何也？

答曰：大梵斗是唐一行禅师得自西域，故多梵语。

二五七问：如何尔道教之？

答曰：三教同源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主；道之先天斗姥，即佛之摩利支天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。

二五八问：北斗有猪辇声，何也？

答曰：宋高宗南渡时，夜闻空中有猪辇之声，见天姥现四头八臂，空中护驾。斗姥现相时有此声也。

二五九问：道教释教，孰前孰后？

答曰：道教始于黄帝之时，老子生于殷商武丁庚辰二月十五日，文王时为柱下史，武王时佐守藏史，至周昭王二十三年（一说二十五年七月十二日）出函谷关，为令尹子著《道德经》，即入西域。佛释迦乃昭王二十四年生，住世四十九年，至汉明帝时中国始行其佛教，道佛二教先后可见也。

二六〇问：老子如何化生？

答曰：老子于商朝18年主阳甲14年分神于元始玉女，怀孕81年至武丁庚辰生于楚之苦县，剖左胁而出，指李树为姓，名耳，有三孔，故字聃，号伯阳父。

二六一问：上古曾化生否？

答曰：伏羲时化为化子，神农时为大成子，黄帝时为广成子，少昊时为随应子，颛顼时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，禹时为真行子，汤时为阳测子。此为十子化身也。

二六二问：以后可有化身否？

答曰：汉文帝为河上公，唐玄宗为元（玄）水金阙后圣君，说太平君，传青童君为洞玄法祖。老子无时不化身，但世人不知耳。

二六三问：何谓全真派？

答曰：不漏精气，以全我真。

二六四问：全真有几派？

答曰：全真法派甚繁，有五祖七真，南北之分派也。

二六五问：何谓五祖七真？

答曰：张伯端号紫阳传于石泰，再传于薛道光，三传于陈楠，后传于白玉蟾，是谓内丹派南宗五祖。马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，师承王重阳为七真，是为北派。

二六六问：如今全真哪派最盛？

答曰：丘处机，道号长春子。拜王重阳为师。后隐居龙门励志精修，创立龙门派，全兼戒律，为今世上最盛。

二六七问：何谓律宗？

答曰：古时全真止修金丹大道，原不以戒律为先。后因放纵太过，吾老祖天师受太上老君《朝真智慧大诫经》《太微灵书》诸经，令世人修身律己，斋戒为先，传至后之宗师，自立门户，谓之律宗。

二六八问：何谓金丹大道？

答曰：大道虚无，一真独露，以神炼炁，以炁炼精，百日立基，千日结胎，真至身外有身，虚空粉碎，是为金丹大道矣。

二六九问：何谓金液丹？

答曰：此谓还丹接命之法，因世人闻道已慕，神气衰竭，故取彼家之先天一气接我之命，可成大道。今世人流为三峰采战，真邪术也。

二七〇问：如今烧炼黄白者如何？

答曰：此为服饵。亦因世之暮年，闻道者筋骨衰败，故烧炼大丹，刀圭入口，神气冲和，渐入圣域，今世愚人炉火骗人财物，世人大辱矣。

二七一问：老天师当时也修全真戒律乎？

答曰：吾祖天师，内炼金丹，外修雷法，三千功行，八百威仪，岂非戒律统哉。

二七二问：天下还有邪派否？

答曰：焦家、耿家、鸠罗、鸠波一真人等。

二七三问：四君、五子、八真人何名姓？

答曰：四君乃葛仙翁、许真君、葛稚川、大茅君。五子乃王长、赵昇、李忠、张申、王昇。八真人乃寇谦之、陆修静、陶弘景、白玉蟾、张留孙、张与材、张元吉、张国祥。

二七四问：五岳图为何有两种？

答曰：一种字小者以泰、衡、嵩、华、恒五字效天篆而成者，一种以画而大者乃五岳山形之迹也。

二七五问：古本有潜、霍诸山何也？

答曰：大禹王定五岳，吾祖天师因南岳储君，青城山为丈人，庐山为使者，盟真钤脉以镇天下山川。

二七六问：传闻一代真人出世，并浮铁牌，上载名讳，有否？

答曰：此讹传也。袭职自有宗法，岂有奇异，并浮铁牌。乃圣井龙潭其内，法官投牌鞭龙，牌速浮出，故有此讹传。

二七七问：丹徒有子房公庙，何典？

答曰：丹徒，丹阳俱葛仙翁炼丹之处。仙翁是吾老祖天师弟子，自立天师祖庙，以报德也。

二七八问：何谓三省？

答曰：老祖天师为泰省，葛仙翁为元（玄）省、许真君为泰省，如元（玄）中三堂也。

二七九问：雷霆佥书何说？

答曰：乃（浮邱、王郭）两位真君佥判雷霆，如世之中书科也。

二八〇问：三仙何处人也？

答曰：周时浮邱公姓李名良。晋时王道想，郭道意在江西大华盖山修道，自称是浮邱公之处。道成证果，为三省佥书也。

二八一问：何谓三清？

答曰：玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。

二八二问：何谓四御？

答曰：玉帝即为万天帝主；后土为万地帝主；紫微居北为万星帝主；勾陈即天皇为万雷帝主。此即四御也。

二八三问：何谓五老？

答曰：黄老初判五行之精也。即玉清昊极元老、座皇灵光始老、玄华宝老天真、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。

二八四问：何谓九霄？

答曰：九者天之极数，九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九霄亦即九天也。

二八五问：九霄各司何事？

答曰：神霄主神祇，青霄主雷雨，玉霄主妖孽，琅霄主劫运，碧霄主度亡，泰霄主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主学仙，即此明也。

二八六问：何谓四圣？

答曰：后天五行之精。中央土德化为玉帝（按：此应非等同玉皇大帝），天蓬为木气之精，天猷为金气之精，翊圣为水气之精，佑圣为火气之精。天蓬、天猷、翊圣、佑圣为四圣。

二八七问：天有几天？

答曰：天数无量。其大者有三十三天，如世之诸侯各司一天。大罗天为统辖诸天，故称三十三天。

二八八问：雷霆一府二院三司是何衙门？

答曰：一府乃先天一气都雷府，二院乃五雷院、驱邪院。三司乃元始一炁万神司、五雷都司、雷霆都司。

二八九问：何谓三界五帝？

答曰：天地水三界并阳冥而为五帝也，天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、阳界皇帝、阴界酆都大帝。

二九〇问：禅宗之义若何？

答曰：释家之多宝如来，道家老君亲授。释家自西域由达摩传入东土，后达摩递相受授，分支亦多，亦有以静坐默念为修，渐盛。

二九一问：佛称最尊，何也？

答曰：按《翊圣保德真君传》称，古云佛者，西方得道之圣人也，于玉帝如世之九御奉天子，不闻最尊之说也。

二九二问：闻佛左侍立者有玉帝之云，何也？

答曰：佛侧所立乃梵天帝释，非玉帝也。

二九三问：何谓五岳四渎？

答曰：岳者山之狱，所以收摄邪气，安镇地脉。渎者，独也，言其不随他流，独行之海。东岳泰山于泰安州，南岳于衡州，西岳华山于华州，北岳恒山，中岳嵩山，江渎源出岷山，河渎出于星宿海，淮渎源出桐柏山，济渎源出王屋山。

二九四问：又有四镇何说？

答曰：四镇由五祖天师所定，潜山、霍山、青城、庐山为东镇；华州为西镇；会稽为南镇；天目为北镇。实为后说。

三清像

二九五问：白莲教为何教？

答曰：行踪诡，秘誓持斋，邪教也。

二九六问：天主教如何？

答曰：天主教来自西洋，其先师耶苏立教，天主从中派生，以天文、算法动人，然不敬天地鬼神。

二九七问：天主教可奉斋否？

答曰：惟奉斗斋，不食五辛三厌。

二九八问：何谓五辛三厌？

答曰：葱、韭、大蒜、小蒜、葫菜为五辛。天厌为雁，地厌为犬，水厌为鲤、鳝、龟。

二九九问：供神之物有忌乎？

答曰：果忌李子、石榴、黑枣、地栗；花忌月季以及有刺之花也。

三〇〇问：何谓斗斋？

答曰：朔望乃日月交会之辰，初三、廿七为太阴之候，甲子干支之首，庚申纠察之辰，本命乃所生之岁，元辰乃生我之辰。故要斋。

三〇一问：三十代天师讳继先，今真人亦继字，何也？

答曰：母难日，先真人梦三十代天师手携芝草而来，故用祖讳，志祖愿也。

三〇二问：何谓妖邪鬼怪外道邪魔？

答曰：人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

三〇三问：如何治之？

答曰：妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。

三〇四问：道教可婚娶吗？

答曰：婚娶乃人伦正道，因无妨也。

三〇五问：道士为何不宜婚娶？

答曰：道士侍奉上帝香火，登坛斋戒，呼将遣吏，宜避产秽，故不宜婚娶。

三〇六问：老祖天师曾化身否？

答曰：老祖天师在元始时为天真皇人，三皇时为灵宝大法师，殷时为玄中教主大法师。至汉末始为正一真人耳。

三〇七问：为何金印非金之色？

答曰：金印乃吾祖天师修炼金丹，以五金八石之精□炼而成，质故非凡金所比。

三〇八问：宋时洪太尉开伏魔殿之说，何也？

答曰：伏魔已废，铁□之盖尚存，若铁柜放魔之事，传奇之言，不足信也。

三〇九问：为何天下斋戒皆来府中挂号？

答曰：老祖天师位居都省，斋戒者一应表奏文书牒□若不由此，非府中之谓也。

三一〇问：府中法官能竹筐盛水者有无？

答曰：祈雨往龙潭取水，以大口□盛水，口上裹稀丝麻布，倒而招之，水不渗漏，非竹筐能盛水。

三一一问：肉身果能飞升，木石果能拔宅乎？

答曰：古之真仙修炼阳神，身外有身，炼尽群阴，骨肉俱化，及至飞升。腾空驾鹤，乃阳神也，非肉身也。至于拔宅，真仙欲显其神通妙用，金丹钤固地上，乃能移于海外十洲三岛之中耳。

三一二问：道教起于何世？

答曰：道超太极而盛于周，教先立而兴于汉。

三一三问：何谓教中三师？

答曰：教中三师经籍度。诵经之道为经师，其徒为经生。师之师为籍师。授经之师为度师。

三一四问：何谓八景？

答曰：上部八景为行道受仙之日，岁有八节，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色，二十八宿列四方，一方七星合为七曜兼上元总气为一景，计八景，下部八景为身中所具门户，眼鼻耳口是也。

三一五问：青宫九龙符命如何？

答曰：青宫九龙符命能灭亡魂三业六根之罪。

三一六问：剑有多长？

答曰：剑长一尺八寸，明其能刺破十八层地狱。

三一七问：何谓变神？

答曰：符法中召神，召元气之神。变神者身居星斗之上，金光掩映，四灵翊卫，取先天一气变为元命真人，以此达通灵之境，言吾身即是神也。

三一八问：何谓召将？

答曰：修持者运身中诸将合天上诸将，以神合神，以气合气。以正压邪，以正驱邪。

三一九问：何谓六天六神？

答曰：无极万神天、无极都神天、无极浩神天、无极元神天、无极玉神天、无极道神天。此乃六神六天也。

三二〇问：鸣金击玉有何定规？

答曰：鸣金玉分剖阴阳。玉磬朝天，上通三十三天，金钟覆地，下通十八重地狱，振金钟二十五声，按天干之清气也。击玉磬三十韵，按地支之重厚。交振金钟玉磬各三十六下，天上三十六，地下三十六。振金钟九钟，上按九天，下按九地。击玉磬六韵，通六合，和六律。

三二一问：为何法鼓止鸣二十四？

答曰：鸣法鼓二十四通上部八景，中部八景，下部八景。

三二二问：何谓禹步？

答曰：大禹治水，足病行难，步不能过，缓而趋之，名曰禹步，今修持者移用，步法多变，咒颂各异，制神召灵，为法术之根源。

三二三问：简笏何用？

答曰：叙事奏请，详而不繁，记之于简，简笏正心掩唇宜于宣读，转奏天庭。

三二四问：何谓三祝？

答曰：修诚登仙谓多寿，金榜题名谓多福，女官送子谓多男子。

三二五问：何谓拜斗？

答曰：斗者，宿也。祈福禄寿三星，礼南斗六星君，北斗七星君，平和天与人，谓拜斗。

三二六问：杀伐家书中何用神鸡？

答曰：咄神鸡五德能辟天关将军启钥，声应声还，身如绿凤，冠若丹砂，故曰金乌。雷坛前称五德，啼一声则三天振动，翼一鼓则万里翱翔，用以盟神，非当职之伤生。拔一毛，上洞天兵，助吾上顺天星，天得以清；拔二毛，中洞地兵，助吾中禳地煞，地得以宁；拔三毛，下洞猖兵，助吾下诛水怪，□济生灵，故恭对雷威，滴血祭献，否则，日月不明，草木不生。

三二七问：何谓清静无为？

答曰：道常无为无不为，不为妄为。清静无为非无求，生则大为，大为赖清静，清静为贵。

三二八问：不问无为无不为，不问有法，请真人道一句。

良久，真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍，方向是道也

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