修仙与家庭是矛盾的吗？

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-04   浏览次数：次

有些修行人认为修道应该抛弃凡俗之累，父母子女，皆是爱欲牵缠，令人不得解脱。其实不然，古仙云：“欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道远矣！”求仙之人，若无忠孝之节，如何成仙？《抱朴子》云：“夫不忠不孝，罪之大恶，积千金之赂，大牢之馔，求令名于明主，释贵于邦家，以人释人，犹不可得，况年寿难获于令名，笃疾难除于愆责，鬼神异伦，正直是与，冀其曲佑，未之有也。”正因为本于这样的出发点，所以道教自古以来，都非常注重家庭，讲究孝顺父母。

魏华存

修道之人也应该尽到家庭和社会的责任

《历世真仙体道通鉴后集》云：“夫人姓魏名华存，字贤安，任成人，即晋武帝左仆射魏舒之女。天才卓异，性乐神仙。年二十四，父母强逼以事南阳刘又讳彦。幼为修武令，夫人随之。遂因请闲斋于别室，谨修道法。入室百日，所期仙灵，精思希感。季冬夜半，感四真人降于靖室，而授道要。后众真再降，令夫人托疾尸解，枫轮命访王屋清虚洞天，奉天帝君命传玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，主诸学道生死图籍，摄御三官关较罪考，又加南岳夫人，比秩仙公治大霍山洞台，后成帝咸和四年，讽轮下迎升天。”

魏夫人少有出尘之质，性乐长生之道。但是却能孝顺父母，谨依双亲之命。下嫁南阳刘彦，生儿育女。这个就是教后世修道之人，不可任性妄为，要尽到家庭和社会的责任。在信仰和家庭之间，找到一个平衡点，不能不顾父母的感受。魏夫人虽然结婚了，但是求仙之志不辍，于家中设靖庐，勤修仙道，终于感动真人下降，授于道法之精要，得尸解之道，位为紫虚元君，领上真司命。其子刘璞也学仙有成，东华上佐杨羲曾就刘璞处传得《灵宝五符》。

净明派的祖师侍奉双亲至孝

又《历世真仙体道通鉴》云：“昊君名猛，字世云，濮阳人。仕吴为西安令，因家焉。今分宁县是也。性至孝，龄龄时，夏月手不驱蚊，惧其去己而僭亲也。年四十，得至人丁义神方，继师南海太守鲍说，复得秘法。吴黄龙中，天降白云符授之，遂以道术大行于吴晋之间。晋武帝时，许真君从世云传法，世云尽以秘要授之。”吴猛本是孝子，四十岁就南海太守处习得秘法，以道术行于吴、晋之间。后又传法于许旌阳真人，成为净明派的祖师。足见在家之人，也是可以修道的。

且历史上，许旌阳“辞弃官荣，潜心道法。活民则行符咒水，除害则诛蛟斩蛇。行满功成，高升仙品。然而乡党化其孝友，交游服其德义，随机应物，不异常人。但所居之处常有呜鹤翔飞，景云旋绕而已。其在仕也，政有可观；其归隐也，内则修丹，外则混俗，真神仙之雄杰者也。”许真君以忠孝化天下，感孝悌明王，授以“净明忠孝之教”，后来一家四十二口，拔宅飞升。是故《净明忠孝全书》云：“道由心悟，玄由密证。得其传者，初不拘在家出家，但有志节，无不成就。何况日月二君，元传净明忠孝之道，不必废人伦，外名教，绝俗离群。”

黄初平

黄初平真人度其弟弟一起修仙

另外还有黄初平真人度其弟弟，一起修仙。三茅真人，也是兄弟具仙。足见忠义孝友，无碍于飞仙之道。除了兄弟成仙的之外，还有夫妇具仙的，比如吴彩鸾和文箫、曹文姬与任生、孙不二与马丹阳。这些都为道家人物平添了几分令人亲近的气质，另外道教还有黄赤合气之法，就是夫妇具仙之术。

《天皇至道太清玉册》云：“不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。得其道者，白日上升，飞腾就天，以显父母，孝之终也。不去姓，不忘其亲，不灭其祖，人子之孝也。朝修有仪，行君臣之礼，臣事上帝，人臣之义也。”修道之人，爱惜自己的身体，是孝道。不改姓，也是不忘记自己的父母和祖宗。修道有成，飞升玉阙，父母宗亲，也可以沾恩到天庭去做公务员，多好啊！

足见家庭不仅不妨碍修仙学道，还是修行的道场。所以我们学仙之人，更应该孝敬父母，忠于国家。在家也是一样学道的，如果在外参访、工作，也不要忘记家人，经常打个电话回去问候一下。

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