庄子与赵文王之“华山论剑”：天子以天下为剑

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-07   浏览次数：次

文／李大华

赵文王喜欢剑，居住在王宫左右的剑士多达三千人，这些剑客日夜斗武，每年死伤的人超过百人。而赵文王的这个奢好似乎从未得到满足，三年下来，国力衰弱。手下的大臣们很是着急，太子悝更是为此忧心忡忡，于是，他召集左右的人说：

“谁要是能够说服大王，使他停止对剑士的喜爱，可以赏赐他千金。”

左右的人都说：

“庄子应该行。”

天子以天下为剑（资料图 图源网络）

太子立即派人给庄子奉送一千金。然而，庄子并不接受，却愿意与使者一同前去会见太子。一见到太子，庄子开门见山：

“太子打算要我干什么，而赐我千金？”

“听说先生圣明，所以谨奉上千金，作为随从人员之用。可是先生不肯收，我哪还敢说什么。”太子看来有些无奈。

“听说太子想让我帮助大王放弃所喜好的事情，而这将使得臣对上忤逆大王的心意，对下又完不成太子交给的任务，如此，将身遭刑戮而死，我还能安心使用所赐的金么？要是臣对上能说服大王，而对下也对的起太子，那么向赵国要什么而不可得呢！”

“是的。我们大王所见到的人，只有剑士。”太子提醒庄子。

“行，庄周善于舞剑。”庄子看起来很有把握。

“然而，我大王所见到的剑士都是蓬松着头发，鬓毛突出，头盔低垂，配粗而没有纹理的缨带，穿短厚的衣服，瞪怒了眼睛，言语粗鲁，而大王很喜欢这样子的。先生如果穿着儒雅的衣服，一定会违逆大王之意。”太子是想恳请庄子也穿了剑士的服装去见赵王。

庄子倒很爽快，说：

“那就请为我配剑士的服装吧！”

三日后，剑服配好了，庄子穿了那身衣服，装束得跟那些剑士同一个模样去见太子，太子随即带他去会见赵王。不料，见了赵王，赵王突然拔出剑来对着庄子；而庄子进入殿门的时候，也不像人们通常谒见赵王那样快步而趋，见了赵王也不叩拜。还是赵王先开口说话：

“你让太子来引见，你到底拿什么来教导寡人？”

听得出来，赵王对庄子有些不屑一顾。

“臣听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”庄子不急不慢，态度也很矜持。

“你的剑有什么禁制？”

“我的剑十步杀一个人，一行千里而无对手。”

听了这话，赵王来劲了，说：

“那就是天下无敌了！”

“用剑之道，在于给对方不测之虚，使人猝不及防，后发而先至。请让我试一试。”

看到庄子要试剑的架势，赵王连忙说：

“先生停停，先到宿舍休息待命，让寡人摆好试剑的擂台再请先生。”

诸侯以贤士为剑（资料图 图源网络）

之后，赵王立即召集剑士们相互比试了七天，其中伤残的就有六十余人，从中挑选了五、六个人，让他们持剑在殿下等候，然后再诏庄子来，对他说：

“今天尝试使剑士治剑。”

庄子很爽快地回应：

“我盼望很久了。”

赵王又问：

“先生惯用的剑长短如何？”

“臣所使用的剑都可以的。然而，臣有三剑，可为王所用，请允许我说完话再试剑。”

“愿意听你的三剑。”

庄子侃侃而谈：

“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

“天子剑如何？”

“天子之剑，以燕溪、石城为剑端，以齐国、泰山为剑刃，以晋国、魏国为剑背，以周国、宋国为环，以韩国、魏国为剑把，以四夷相包，以四时相裹，以渤海环绕，以常山相连，以五行相制约，以刑德相论，以阴阳开阖，以春夏相续，以秋冬行持。这剑向前伸则没有比它更前的，向上举则没有比它更高的，向下按则没有比它低的，转动起来则无旁物。它向上可裂开浮云，向下可截断地纪。这剑一用起来，可以匡正诸侯，天下归服。这就是天子之剑。”

赵文王听完了这些话，感到茫然与失落；又问：

“诸侯之剑是怎么样的？”

庄子继续说：

“诸侯之剑，以智勇之士为剑端，以清廉之士为剑刃，以贤良之士为剑背，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑把。这剑向前伸也没有比它前的，向上举没有比它高的，向下按没有比它低的，运转起来无旁物。它上效法圆天，以顺日月星三光；向下效法地，以顺四时；中间和畅民意，以安定四乡。这剑一用，如雷霆震动，四方之内，无不款服而听从其命令。这就是诸侯之剑。”

赵王再问：

“庶人之剑又是怎么样的？”

庶人以武勇为剑（资料图 图源网络）

“庶人之剑啊，蓬松着头发，鬓毛突出，头盔低垂，配粗而没有纹理的缨带，穿短后的衣服，瞪怒了眼睛，言语粗短，彼此相互击杀，上斩颈领，下裂肝肺。这就是庶人之剑，与斗鸡没有两样。一旦命绝，于国家无任何用处。如今大王有天子之位，却好庶人之剑，臣为大王感到鄙薄。”

听完这番话之后，赵文王再也坐不住了，连忙下来亲自牵着庄子的手登上上殿，以表达自己的愧疚之情。负责君王膳食的官员摆上了食物，赵文王绕着桌子走了三圈，仍然难以平息下来。庄子说道：

“大王安坐定气，论剑之事已经向您陈述完了。”

从此，赵文王三个月不出宫廷，那些剑士们都在客舍里自杀身亡了。

以暴易暴，或者以暴止暴，从来都不是上策；以理止暴，方为上策。不过，在一个好斗嗜血的君王面前，能够把理说得圆满动听，最终说服对方放弃好斗的品性，是要智勇俱全的人才可能做的到的，庄子就是这样的人，有人说庄子的雄辩“冠绝古今”，是再恰当不过的评价了。于此，也可见识到庄子的社会责任感，以及淡薄利益的品格。

《庄子》原文参考：《说剑》

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”

左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”

太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”

庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

太子曰︰“然。吾王所见，唯剑士也。”

醉里挑灯看剑（资料图 图源网络）

庄子曰：“诺。周善为剑。”

太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先焉。”

曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”

庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”

王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”

庄子曰：“望之久矣！”

王曰：“夫子所御杖，长短何如？”

曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”

曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”

曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”

曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光；下法方地以顺四时；中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

王曰：“庶人之剑何如？”

曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，嗔目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。（《说剑》）

作者简介：

李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。

（本文原名为《庄子论剑》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。）

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