法国道教研究（九）赛德尔：老子便是救世主

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-08   浏览次数：次

文／李养正

安娜·卡塔琳娜·赛德尔（Anna Katarina Seidel，1938—1991年），中国名石秀娜，德裔法国著名的道教研究学者，1991年9月29日在美国旧金山不幸去世，年仅53岁，国际中国学界受到很大损失。

1992年1月，美国加利福尼亚大学里弗赛德分校洛塔尔·冯·法尔肯豪森（Lothar von Falkenhausen）教授在《亚洲研究杂志》（Journal of Asian Studies）第五十一卷第一期发表讣闻，追述了她的学术生涯。

赛德尔出生在德国 后去法师从康德谟、石泰安研究道教

赛德尔生于德国柏林，她是三姐妹中最小的一个，父亲是航空技师，母亲是德国犹太人，纳粹时代，父亲保护了母亲。

赛德尔导师石泰安（资料图 图源网络）

赛德尔在慕尼黑度过了青春时期，父母鼓励她追求理性兴趣。1958—1960年在慕尼黑大学和1961年在汉堡大学受到汉学基础教育，后到巴黎专门研究中国宗教史。1961年到1967年师从杰出的汉学家马克斯·康德谟和罗尔夫·石泰安，其博士论文《论汉代道教对老子的神格化》（La divinisation de Lao－tseu dans le taoisme des Han），1969年作为法国远东学院出版物第七十一种在巴黎出版，1992年再版。德国学者巴尔德里安－侯赛因称这部处女作对哲学变为神学作了很好的研究。

以西方“救世主”思想解读道教：老子和李弘便是道家的救世主

她的研究工作是从研究边韶的《老子铭》开始的，考察汉代对老子的崇拜。后继续深入，研究救世主信仰，1968年在第一次国际道教研究会议上宣读了《早期道教救世主信仰中理想统治者的形象——老子和李弘》（载《宗教史》1969—1970年第9卷每2—3期合刊）。

1969年被选为法国远东学院院士并派往日本京都分院，在那里工作长达22年直到去世。她的工作集中于编辑佛教百科字典《法宝义林》（Hōbōgirin），与此同时，继续研究道教，成为世界上这方面最重要的权威之一。

为学术事业奉献一生 把道家和道教结合起来探讨中国宗教—哲学传统

赛德尔和美国波士顿人赫尔姆斯·韦尔奇有过持续不久的婚姻，并与他合编过在国际汉学界颇有影响的第二次国际道教研究议文集《道教面面观》。之后她便把她的一生一心一意地献给了自己的学术事业和法宝义林研究所。

太上老君便是“救世主”（资料图 图源网络）

1978年任夏威夷大学的客座教授。1988年曾任加利福尼亚大学圣巴巴拉分校的客座教授。1985年创办年刊《远亚通讯》（Cahiers d’Extreme－Asie），向美国及亚洲各地介绍法国的汉学研究，共出五号，深受欢迎。

赛德尔生前发表过不少论文，最能反映她对中国道教看法的是1974年她为《大英百科全书》第十五版第十七卷撰写的长篇词条“Taoism”。该文把道家和道教结合起来探讨中国宗教—哲学传统，主要内容有：性质和意义、道教的基本概念、哲学的道教、宗教的道教、道教和其他宗教、道教和中国文化。

赛德尔的两部代表作

赛德尔没有大部头的著作留世，她把大部分精力用在编辑和教学工作上，但她还是为我们留下了两部名存百世的小部头著作。一部是用德文写成，另一部用英文写成。

在《远亚通讯》1989—1990年第五号发表了权威性研究报告《西方道教研究编年史（1950—1990年）》（Chronicle of Taoist Studies in the West 1950—1990），共分十部分。目次是：

序言；I．导论；Ⅱ．道藏中老庄的精神；HI．资料；Ⅳ．道教历史；V．道教的世界；Ⅵ．中国文化中的道教；Ⅶ．道教和佛教；Ⅷ．中国域外的道教；Ⅸ．今后展望；X．参考文献。

赛德尔成长于慕尼黑（资料图 图源网络）

其中以第五部分最长，述及神仙、洞天福地、灵宝五符、河图洛书、内丹、外丹、仪礼、偶像等内容。其次第六部分，述及皇宫的天崇拜、官场和儒教、艺术、诗歌、书法、绘画、民间宗教和医学。全文综述了西方汉学界所感兴趣的研究范围，而且还是献给中华人民共和国的同行的作品。

1990年在日本东京出版了德文版《道教：中国的非官方宗教》（Taoismus：Die Inoffizielle Hochreligion Chinas）。德裔美国学者利维娅·科恩（Livia Kohn）博士于1992年在韩国道教思想研究会编辑出版的文集《韩国道教之现代的照明》中发表的《1991年西方道教研究现状和趋势》（Current State and Trends of Taoist Studies in the West 1991年）一文对该书扼要介绍说：“她以这样的道教定义来陈述自己的基本研究方法，认为道教是一种‘高级宗教’，它具有合法的由道士加人的教会组织、经典全集、合法的礼拜和科仪等，常常表现出对民间流行的‘魔教’所持的反对立场多于对儒家上流社会。它之所以保持‘非官方性’是因为儒家上层官吏，由于他们事实上是皇家官吏，支持皇帝惟一有权代表中国人民面对神明和天地力量。这样他们便不能接受道教是中国宗教的一个方面，或甚至不能承认他们自己参与了其实践。”

（本文摘自李养正主编《当代道教》，东方出版社，2000年。由腾讯道学整理发布。）

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