闵智亭道长《天文图》：包罗万象 星图大成

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-08   浏览次数：次

文／韦绪智

中国道教协会会长闵智亭道长因病于2004年1月3日16时50分在北京羽化仙逝。在他去世两个月前，曾嘱咐笔者好友刘志刚先生：“我客厅悬挂的《天文图》是曾在清末钦天监任过职的李理安道长所传，后来参照我在华山等地多年观测的记录及有关资料加以修订，得之不易，海内外道友索求者甚众。现我年事已高，事务繁冗，为便于传之后世，最好能复制一下。”刘志刚先生不负闵会长所托，经多方努力复制成功，堪与原图媲美。笔者有幸拥有一幅，得以虔心研究。为缅怀曾为中国当代道教事业的发展作出过重大贡献的闵智亭道长，特撰此文以为纪念。

闵智亭道长（玉溪道人）（资料图 图源网络）

《天文图》广列诸星官与二十八宿

其实凡是曾经拜访过闵会长的人，都会对他客厅里悬挂的这幅天文图留下深刻印象。该“天文图”为纸本立轴，长146.5厘米，宽67.5厘米。图的上部题有隶书“天文图”三个大字，题下面是一小段关于太微、天市二垣和二十八宿所占时辰、方位以及距度的跋文。中上部画的是星图，用黑点标出的千百颗星宿密密麻麻，用细线连接起来的数百个星官和用朱笔标出的三垣二十八宿名称非常醒目。下部是洋洋数千言的《步天歌》和《二十八宿分野星座歌》等跋文，落款为：“丁卯新春华山玉溪道人绘于北京白云观”。

道教天文之术博大精深，玉溪道人秉承传统，得李理山道长传授天文星象和奇门遁甲之术。

道教文化作为中国传统文化的重要组成部分可谓博大精深。在古代天文学的发展上中国道教也曾为之作出过巨大贡献。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构等方面有其独到的认识和理论，在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物，如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现，曾在世界天文学史上居于领先的地位。

玉溪道人早在1947年就开始深入研习天文星象。当时他在杭州玉皇山福星观任知客，深得监院李理山道长赏识。李理山道号紫东，学养深厚、才华出众，曾得东北天文大师李理安道长亲传古天文星象和奇门遁甲之术。李理山道长又把平生所学悉心传授给玉溪道人。特别是李理安所传的《丹元子步天歌》和《二十八宿分野星座歌》，对玉溪道人的影响至为深远。在返回华山隐修的数十年间，每当晴天夜静之时，他常参照《丹元子步天歌》中所写各个星官的方位，辨识星宿，观测天象。正如郑樵（公元1104－1160年）在《通志·天文略》中所云：“一日得《步天歌》而诵之，时素秋无月，清天如水，长诵一句，凝目一星，不三数夜一天星斗尽在胸中矣！”玉溪道人也曾有诗句记叙当时的情景：“五云宫殿步虚长，斗转璇宵夜未央”。

闵智亭道长《天文图》（资料图 图源网络）

星图绘制极其复杂，然玉溪道人于资料极匮乏之情况下，接连绘制出三幅星图。

我国是世界上天文学发展最早的国家之一，关于天文星象的文字记载可以上溯至三千多年以前的殷商时代，绘画和雕刻天文星象图也有悠久的历史。过去根据古代文献记载和考古挖掘所得的资料显示，星象图的绘制工作最早始于汉代。而濮阳西水坡45号墓里“蚌塑天文图”的出土，又将中国天文星象可考的历史一下子推到了公元前4500年前。

现存的星图主要有唐代的敦煌星图、宋代苏颂在《新仪象法要》中所绘的星图、苏州石刻《天文图》及呼和浩特五塔寺的清代石刻蒙文天文图等。古人素来把图像看得比文字重要，成语“左图右史”即是明证。这是因为古人深知图像来之不易，绘成一幅图画要比做一篇文章难些，若是绘制复杂的星象图就更难了。

玉溪道人却不辞辛劳先后绘制过三幅星图：

第一幅是于上世纪六十年代初画在一块绢上的星图，可惜毁于“文革”动乱时期。第二幅绘于七十年代中期，后来赠与弟子贺信平。第三幅就是这幅于1987年新春精心绘制的《天文图》，也是玉溪道人最为心爱的一幅星图，因此悬挂在客厅，朝夕晤对。该图所绘的星象位置准确，二十八宿所属星官完备。经仔细统计图中共绘出三垣二十八宿所包含的283座星官、1266颗恒星。

而现存于苏州博物馆的石刻《天文图》，为南宋淳祐七年（公元1247年）王致远根据黄裳所绘制的《天文图》摹刻的，是我国现存最大且星数最多的古星图之一。该星图直径约为85厘米，上面共刻有恒星1434颗。玉溪道人绘制的这幅星图直径为62厘米，所绘制的恒星按照跋文《步天歌》所写的应该是1464颗，因纸幅所限或其它原因仅画出1266颗。据说玉溪道人所绘星图的底本是当年福星观一通碑石上摹刻的简易星图，后来又参照《步天歌》及多年的实际观测才逐步完善起来。身为一名注重内丹清修的全真道士，在各种资料相对贫匮的条件下，能够绘制出如此复杂精细的星象图，实在难能可贵。

玉溪道人以《丹元子步天歌》为基础，去冗就简，做到了“句中有图，无余无失”。

中央电视台最近播出的“中国航天系列：《撼天记》”的第一部《步天歌》，是根据唐代一首描述星象的歌谣《丹元子步天歌》命名的。玉溪道人在星图下面用小楷精心抄录的《步天歌》，也是根据这首歌谣并参照《圜天图说歌》改编的。《圜天图说歌》究竟为何人所作，笔者尚未查到出处。而《丹元子步天歌》相传是王希明所作，丹元子是他的号，在唐代开元年间曾任右拾遗内供奉的官职。《丹元子步天歌》是用七言长诗的形式，描述三国东吴太史令陈卓根据石氏、甘氏、巫咸氏三家星经而整理汇总的283座星官共1464星。它是我国迄今所见最早确立“三垣二十八宿”天区划分法的天文学文献。

虽然《丹元子步天歌》有文本传世，但是由于天文、星占之学在古代向来是皇家禁地，星占学著作私人不得收藏，明代中期以后，虽有所开禁，但民间流传甚少。郑樵在《通志·天文略》中就曾这样评价《步天歌》：“此本只传灵台，不传人间，术家秘之”。可想而知，玉溪道人在当时能得到李理安道长所传的《丹元子步天歌》也是很难得的。

二十八星宿（资料图 图源网络）

笔者曾将《丹元子步天歌》、明代李之藻的《西步天歌》以及清代钦天监博士何君藩的《步天歌》和玉溪道人的《步天歌》作过一番对比。丹元子的《步天歌》为373句共2611字，《西步天歌》为418句共2962字，何君藩的《步天歌》为452句共3164字。相比之下玉溪道人的《步天歌》最为简单明了，仅有341句共2387字，更加概括地表述了三垣二十八宿中各个星官的形状、名称与位置，可谓“句中有图，言下见象，或约或丰，无余无失”。

玉溪道人是以《丹元子步天歌》为基础，去冗就简，并将其中11处做了一些改动：如“房日鼠”中“房下一星号为日”句，改之为“房西一星号为日”；“毕月乌”中“毕上横列六诸王”句，改之为“毕下横列六诸王”等等。

除此之外玉溪道人所画星图中共有16处与其《步天歌》中所写的星数不符：如“危月燕”中“危上五黑号人星”句，星图中只画有四颗星；“娄金狗”中“天仓六个娄”，星图中却画有七颗星等等。其中某些可能是因纸幅所限故意少画的，如“室火猪”中“阵下分布羽林军，四十五卒三为群”句，写的是四十五颗，星图中只画十五颗；氐土貉”中“骑官之众二十七”句，星图中只画十颗。

上述不同之处是参考其它天文典籍作出的修改？或是与玉溪道人实际观测的不相符合？给我们留下不少悬念。另外星图中还有14颗星不知何故未标注名称。从星图上还可以看出玉溪道人有借鉴西方近代天文学之处，在图中绘有某些近南极星座，在“张宿”下面绘有“海山”六星便可为证。

玉溪道人根据《仪象志》对三家《星经》进行了勘误。

在《步天歌》之后写的是玉溪道人根据《仪象志》对《星经》所做的勘误。《星经》一般是指战国时期的石氏、甘氏和巫咸氏所著的《星经》，这是中国古代天文典籍中对后世影咱最大的三家星经。而《仪象志》为南怀仁所著。

南怀仁（公元1623－1688年），耶稣会传教士，比利时人，1657年来华，于清顺治十七年（公元1660年）奉召协助汤若望纂修历法。康熙八年（公元1669年）主持编制《时宪书》并奏请制造六件大型观象台天文仪器，康熙十三年（公元1674年）主编《仪象志》十六卷。同年，升任钦天监监正，加太常少寺卿衔。

玉溪道人在对比研究了这几种天文史籍后，指出《星经》中所记载的24座星官在《仪象志》里没有，35座星官所包含的恒星数目有变化。这是因为南怀仁所编的《仪象志》比上述三家《星经》至少要晚2000年，再加接受西方天文学的影响，自然要先进些，对星座的划分上肯定也有不少变化。

南怀仁（资料图 图源网络）

玉溪道人深研天文知识，集道教界历代星图之大成，为我们留下了一笔丰厚的文化遗产。

其后玉溪道人又抄录了李理山道长所传的《二十八宿分野星座歌》。古代习惯于按天上的星宿位置来区分九州大地或诸侯疆域。这种将天上的星宿对应于地上区域的分配方法叫做“分野”，约创始于春秋战国之际。主要是为了通过观测星宿的变代来占卜地上所配州、国的吉凶。当然还有其他分配方法，如按十二星次、二十八宿，或者按北斗七星，还有按照中央及八方位把天分为九野的分法等等。正所谓：“岁之所在，则我有周之分野也。”（见《国语·周语下》）唐代王勃的《滕王阁序》中也有：“星分翼轸，地接衡庐”之说。

道教神仙信仰中认为天上的星宿是神灵的象征，加之信奉天人感应，因而历代《道藏》中不乏道士仍进行观测星象和绘制星图的记载。而玉溪道人的这幅《天文图》，所绘星象位置之精确，包罗星官之翔实，可谓道教界历代所绘星图之集大成者，充分显示出他渊博的古天文星象学修养和多年来观测实践知识的积累。研究中国科学技术史的著名学者、英国皇家科学院院士李约瑟博士曾强调道教文化在中国科学发展中有着重要作用，的确是精辟之论。玉溪道人留下的这幅《天文图》中所蕴涵的星象学知识和诸多悬念，是值得我们今后继续研究、思考和总结的一笔特殊的文化遗产。

附录：玉溪道人《天文图》配文

一、跋文

太微山下临翼、轸、角、亢四宿界午巳辰三宫，占六十七度。天市垣下临房、心、尾、箕四宿界卯寅丑三宫，占五十七度。角、亢、氐界辰卯二宫，占十五度；房、心、尾、箕界卯寅二宫，占三十八度。斗、牛、女界寅丑子三宫，占五十度；虚、危、室、壁界子亥戌三宫，占五十六度。奎、娄、胃界亥戌酉三宫，占六十度；昂、毕、嘴、参界酉申未三宫，占六十二度。井、鬼、柳界申未午三宫，占五十四度；星、张、翼、轸界午巳辰三宫，占五十五度。

苏州石刻《天文图》（资料图 图源网络）

二、《丹元子步天歌》

紫微垣

中垣北极紫微宫，北极五星在其中，大帝之座第二珠，第三宫中庶子居，

第一号为皇太子，四为后位五天枢，天枢最小帝最赤，抱枢四星是四辅，

天一太一当门路，左枢右枢夹门傍，上宰少尉次对布，次左少宰独无俦，

又次左右皆上辅，少辅二位亦如之，且并上卫少卫部，最后上丞对少丞，

是为两蕃共十五，阴德两星前门中，尚书五星依次历，女史柱史下各一，

御女四星天柱五，大理两星阴德边，勾陈尾指北极巅，勾陈六星六甲前，

天皇独坐勾陈里，五帝内座后门是，华盖并杠十六星，杠作柄曲华盖形，

盖上连连九颗星，名曰传舍如连丁，门外左右各六珠，右是内阶左天厨，

阶前八星名八谷，厨下五个天棓宿，天床六星居左枢，内厨两星右枢前，

文昌斗上半月形，稀疏分明六个星，文昌之下曰三师，太尊只向三师明，

天牢六星太尊边，太阳之守四势前，一个宰相太阳侧，更有三公向西连，

再西一星元戈圆，天理四星斗里暗，辅星近着开阳淡，北斗魁杓七颗星，

一曰天枢二璇星，三玑四权五衡是，六七开阳摇光指，摇光左三天枪红。

太微垣

上垣天庭太微宫，昭昭列宿布苍穹，左右执法天端门，四相四将左右分，

门内一黑名谒者，以次即是乌三公，三黑九卿公背旁，五黑诸侯卿背行，

四个门西主内屏，五帝内座位中正，幸臣太子并从官，乌列帝后从东定，

郎将虎贲居左右，常陈郎位居其后，常陈七星不相误，郎位陈东一十五，

宫外明堂布政宫，三个灵台云雨中，少微四星南北隅，长垣双双微西居，

北门西边连三台，与垣相对无兵灾。

天市垣

下垣一宫名天市，两扇垣墙二十二，河中河间晋郑周，秦蜀巴梁楚韩东，

魏赵九河中山继，齐吴越与徐东海，燕并南海宋为头，当门六星黑市楼，

门左两星是车肆，两个宗正四宗人，宗星一双依其次，帛度两星屠肆前，

候星还在帝座边，帝座一星常光明，四个微茫宦者星，以次两星名列肆，

斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四，垣北九个贯索星，索口横着七公成，

天纪恰似七公形，数着分明多两星，纪北三星名女床，此坐还依织女傍，

三台之相无相侵，二十八宿随其阴，水火木土并与金，以次别有五行吟。

角木蛟

南北两星正直着，中有平道上天田，总是黑星两相连，别有一乌名进贤，

平道右畔名渊然，最上三星周鼎形，角下天门左平星，双双横于库楼上。

库楼十星屈曲明，楼中五柱十五星，三三相聚如鼎形，其中四星别名衡，

南门楼外两星横。

亢金龙

四星恰似弯弓形，大角一星直上明，折威七星亢下横，大角左右摄提星，

三三相似如鼎形，折威下左顿顽星，两个斜安黄色精，顽上二星号阳门，

色若顿顽直下存。

氐土貉

四星似斗侧量米，天乳斗上一黑星，世人不识称无名，一个招摇梗河上，

梗河横列三星状，帝席三黑河之西，亢池六星近摄提，氐下众星骑官出，

骑官之众二十七，三三相连十欠一，阵车氐下骑官次，骑官下三车骑位，

天辐两星立阵旁，将军阵里镇威霜。

房日兔

四星直下主明堂，键闭一星斜向上，钩钤两星近键傍，罚有三星直键上，

两咸夹罚似房状，房西一星号为日，从官两星日下出。

心月狐

三星中央色最深，下头积卒共十二，三三相聚心下是。

尾火虎

九星如钩苍龙尾，下头五点号龟星，尾上天江四星横，尾东一个傅说星。

傅说东畔一鱼子，尾西一室是神宫，所以列在后妃中。

箕水豹

四星形状如簸箕，箕下三星名木杵，箕前一黑是糠皮。

斗木獬

六星其状似北斗，魁上建星三相对，天弁建上三三九，斗下圆安十四星，

虽然名鳖贯索形，天鸡建背双黑子，天钥柄前八黄精，狗国四方鸡下生，

天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前，农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色元。

牛金牛

六星近在河岸头，牛下九黑是天田，田下三三九坎连，牛上直建三河鼓，

左旗右旗各九舞，鼓上三星号织女，鼓畔四黄名天桴，河鼓之下如连珠，

罗堰三乌牛东居，渐台四星近织女，辇道东足连五丁。

女土蝠

四星如箕主嫁娶，十二诸国在下陈，越齐楚郑赵魏燕，周韩晋秦代作团，

五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明，天津九个弹弓形，

两星入牛河中横，四个奚仲津上生，七个仲侧扶筐星。

虚日鼠

上下各一如连珠，命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星，哭泣双双下垒城，

天垒团团十三星，败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。

危月燕

三星不直旧先知，危上五黑号人星，人畔杵三臼四形，人上六黑号车府，

府上天钩九黄晶，钩下六星名造父，危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，

十个天钱梁下黄，墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。

室火猪

两星上下离宫出，离宫绕室有三双，室下六个雷电形，雷下垒壁阵十二，

两头两方中连四，阵下分布羽林军，四十五卒三为群，军西西下多难论，

仔细历历看区分，三粒黄金名铁钺，一颗珍珠北落门，门东八魁九个子，

门西一颗天纲是，电傍两黑土公吏，螣蛇室上二十二。

壁水貐

两星下横五霹雳，云雨四星形四方，壁上天厩十圆黄，鈇锧五星羽林傍，

土公两星壁下藏。

奎木狼

腰细头尖十六围，外屏七乌奎下横，屏下七星天溷明，司空左畔土之精，

奎上一宿军南门，河中六个阁道陈，附路一星道旁明，五个吐花王良星，

良星近上一策名。

娄金狗

三星不匀近一头，左更右更五夹娄，天仓六个娄下头，天庾三星仓东脚，

娄上十二将军侯。

胃土雉

三星鼎足河边立，胃下天廪斜四星，天囷十三如乙形，河中八星名大陵，

陵北九个天船星，船中一星名积水，陵中一星积尸名。

昴日鸡

七星一聚实不少，阿西月东各一星，阿下五星天阴名，阴下六个刍蒿营，

营下十六天苑形，河中六星名卷舌，舌中黑点天谗星，砺石舌旁斜四丁。

毕月乌

恰似爪叉八星出，附耳毕股一星光，天街两星毕背旁，天节耳下八黑幢。

毕下横列六诸王，王下四个天高星，节下团圆九州城，五车之口对毕叉，

车有三柱三相加，车中五星名天潢，潢畔咸池三黑星，天关一星车脚边，

参旗九个参车间，旗下直下九游连，游下十三乌天园，九游天园参脚边。

觜火猴

三星相近作参蕊，觜上座旗九相连，司怪曲立座旗边，四黑大近井钺前。

参水猿

总是七星觜相侵，两肩两足三为心，伐有三星足里深，玉井四星右足阴，

屏星两扇井南襟，军井四星近屏寻，左足下四名天厕，厕下一物天屎沉。

井木犴

八星横列河中净，一星名钺井边安，两河各三南北正，天鐏三星井上头，

鐏上横列五诸侯，侯上北河西积水，欲寻积薪东畔是，钺下四星名水府，

水位东边四星序，四渎横列南河里，军市十三南河下，中有一个野鸡精，

子孙丈人市下列，各立两星从东说，阙丘两星南河东，邱下一狼九弧矢，

弓一拟射顽狼胸，有个老人南极中，春秋出入寿无穷。

鬼金羊

四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是，

外厨六间柳星次，天社六星弧东依，社东一星名天纪。

柳土獐

八星曲头垂似柳，近上三星号为酒，享宴大酺五星守。

星日马

七星如钩柳下生，星上十七轩辕星，轩辕东头四内平，平下三个天相名，

相下稷星横五灵。

张月鹿

六星似轸在星旁，张下天庙十四星，长垣少微虽向上，星数欹在太微傍，

太尊一星直上黄。

翼火蛇

二十二星太难识，上五下五横着行，中心六个恰似张，更有六星在何处，

三三相连张畔附，必若不能分处所，更请向前看野取，五个黑星翼下头，

欲知名字是东瓯。

轸水蚓

四星似张翼相近，中央一个长沙星，左辖右辖附两旁，翼旁两星号军门，

门西四个土司空，门东七个青邱子，青邱之下名器府，器府之星三十二，

以上便是太微宫，黄道向上看取是。

三、《星经》勘误

据星经所载，五帝内座五星、内厨二星、势四星、杠八星、御女四星、天柱五星、大理二星、天床六星、今仪象志无。传舍今八星，华盖今四星，天牢今一星，六甲今一星。五诸侯五星今无。即位今十星，常陈今三星，库楼今九星，柱今十四星。折威今无，帝席三星今无。骑官今七星，元池今四星。天籥八星、农丈人一星今无。鳖今十一星。天田九星、离珠五星今无。右旗今八星，九坎今四星，天存今二星，罗堰今二星，十二诸侯今十二星，扶匡今四星，司危今一星，天垒城今五星，离瑜今二星，败臼今二星。八魁九星今无。羽林军今二十四星，土公吏今一星，螣蛇今十八星，人星今四星，杵今一星，臼今三星，天钩今六星，天钱今五星，盖屋今一星，土公吏今一星，天厩今三星，天溷今四星，九游今八星。咸池三星今无。积水一星，天稷五星，天庙十四星，东瓯五星，土司公四星，军门二星，器府三十二星，今全无。军市今六星，青邱今三星。

四、李理山《二十八宿分野星座歌》

角亢称宫辰属郑，氐房心宋属卯游，尾箕人马燕寅位，斗牛摩碣立吴游，女虚危瓶齐子地，室壁双鱼亥魏收，奎娄白羊鲁国戌，胃昂毕酉赵金牛，嘴参阴阳申晋地，井鬼巨蟹未秦州，柳星张周狮子牛，翼轸从女楚蛇头。

（本文由腾讯道学根据《玉溪道人初探》一文整理发布，作者韦绪智，选自《中国道教》期刊，2004年第4期。）

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