道家金丹文化是道教文化复兴的源头活水

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-11   浏览次数：次

道家金丹文化源于《易经》的道论，老子《道德经》根据《易经》演绎出了道的始母关系，用“玄之又玄”的二玄思维，来表达人类和万物一样，都是从无极之始，转化为太极之母，再从太极之母，复归无极之始的大道模式。

其理论源于对道的根源理解

道家金丹大道理论，源于道家对道的根源理解。张三丰先生说：“先明天地机，次把阴阳配；有天先有母，无母亦无天。此是道教根源。”（《一枝花词》）。

道家的道是无法形容的一种虚无形态，是“道本无言，强名曰道。”的存在状态。故道家也把道称作“物”、“气”、“理”、“性”、“心”等多个不同的名词。

道家的道是无法形容的一种虚无形态（资料图 图源网络）

道家说道的形态是：“其大无外，其小无内；放之则弥六合，卷之则退藏于密。”的一种动态平衡。

如果用现代语言描述道的存在状态，则道是一种无穷大与无穷小的实有。

道家的道的含义，近似于现代物理学提出的“能量”概念。虽然我们看不见、摸不着这个道，但它是实实在在地存在于鸿蒙宇宙之中的，是一种虚无与实有的共生状态，是虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴的共生与动态平衡。

《道德经》关于“道本无名，强名曰道”的“物气”存在，傅大士描述的最为精辟。他说道是：“有物先天地，无名本寂寥；能为万物主，不逐四时凋。”的一种物质状态，是万物的本源。

道与气是其基础理论

道与气属于道家文化诞生的原始定义，是构建道家金丹太极修真文化的基础理论。

《易经》的“道生阴阳，阴阳生道”模式，是道家建立道论的理论源头。她指出了万物生成的基本结构，即万物必须具有阴阳共生的混合模式。

张三丰先生认为，道教对“两玄”的真机糊涂，是道教金丹文化失真的主要原因。故而他感叹说：“一玄妙，一玄窍，两者玄玄是真机，异名同出谁知道？”（《道要秘诀歌》）

道家所表述的这个“心”和“气”， 是广义的物我同源思想。并不是现代内丹术，将臆测的口鼻呼吸之气，来当做道家金丹（内丹）修炼的道气。

道家所表述的“心”和“气”，也不是现代丹道、内丹术简单表达的那种用意识结合呼吸去追求、忖度、虚拟的，能够在任督二脉中运转的周天内行之气。

这种虚拟的东西，都是违背我国传统道家大道文化的。

道家认为具有固相、液相、气相等所有的状态，包括人体的躯体的肌肉、骨骼、气血、津、精等有形的部分，均不具有道家“道气”一样的可变的、动态的、唯一的属性。

故道家的金丹大道文化，把这些人体的有形物质，统统归属为后天范畴，称之是不能用来修炼先天金丹大道的后天渣滓。

道家金丹文化所涵盖的心的范畴，不是指人体五脏的心脏，而是人类的一切思维与心理活动。

道家根据道的属性认为心就是道，道就是气，气就是心。所以道家金丹大道的修心即修道，修道即养气，养气即养心。道家后期由此逐渐演绎出了道家金丹文化的“心气不二”说。

修道、养气与养心是一体的（资料图 图源网络）

道家的物我同源，心气不二思想，是道家金丹文化的核心思想，是释道儒三教的哲学基础。

释道儒三教的大道文化，都是以道的模式来建立的。所以在道家来看，大道源流，没有派别之分；物我同源，没有高低贵贱之别。也是庄子《齐物论》哲学思想的理论源泉。

道家的道是永恒的，具有唯一性。道家金丹大道文化，是以道的唯一性来建立。故道家把金丹大道，视为一部修真、悟真、至真的“不二法门”。她排斥一切后天注重形体、肉体修炼的道术。

道的唯一属性演绎出道家玄真文化的高深莫测，导致千百年来道教的养生文化中的各种道术，都去攀附道家的金丹大道文化，来标榜自己的正宗、正统地位，以达到他们的沽名钓誉、欺世盗名的目的，是道家与道教文化的怪胎。

张三丰先生说：“养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也。养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。”（《天口篇·养生》）。

何为真正的道家的金丹修真文化？

道家认为，道教的金丹修真文化，是为了实现“逃劫数”。而道教的养生文化，是为了“延年命”。它们完全是两大体系，一个是道，一个是术。

道家认为，道教法术中追求养生者，由于“不明古今天人之理”，往往会出现“终无集验之方”的后果。

道家的金丹大道的入手工夫，是从打坐开始，是以“炼己筑基”为入门进阶，是以修炼出玄关、真息、真心为践行标准。而不是现代流行的内丹术和气功养生等希冀的、忖度的那种，渴望与追求能够在肉体里面修炼出某种真气的运行法门。

道家金丹大道以坐禅、立禅、行禅和卧禅工夫为主，这四种主要修真方式，都是从真意、真心、真息、真种的修炼为进阶。

张三丰先生说：“筑基时须用槖籥,炼己时还要真铅”。意思是修真的玄关，才是内丹入门的阶梯，没有玄关的修真，是“静坐枯修气转枯”的糊涂修道（张三丰《无根树词》）。

道家以形意拳为主体的站桩法门的原理，是源于道家的玄真思想。《拳经》曰：“拳无拳意无意，无意之中有真意。”。王芗斋先生说：“铭心究理性，技击乃其次。”。郭云深先生说：“有形有意皆是假，技到无心始见奇。”。都是道家玄真文化的体现。

拳法（资料图 图源网络）

道家以五行拳、八卦掌、太极拳术等内家拳为炼养的架子，来进一步发挥人体的本能，演绎出了道家更为深邃的行禅工夫，这些都直接源于道家的玄真文化。

道家为了实现延缓衰老，强身益寿，与天争衡的目的，采用了减耗的修真方法，是以真息、胎息的呼吸本能，逐渐修炼到“息停脉住”的状态，跟禅宗的四禅境界一致。

故我们认为，道家的四种修真形式，均是源于道家金丹大道文化的道论，是以道家金丹大道文化的玄关修炼为入门进阶。她从初级的打坐静心、安心开始，逐步从“钻杳冥”后，精进到出现“恍然阳生”的玄关这一理论逐渐发展到站桩、行拳和卧禅的动态修真，一步步走向人类生命炼养的巅峰。

五代刘操《至真诀》说：“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”。一语道尽道家金丹大道文化的核心思想，是一种“生活无处不皆禅”的人生修炼。

《易经》阐释“道”的结构是：“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。”。这是世间万事万物遵循的结构模式。故属于道体的人心，也分为真心和假心的一阴一阳，才符合道的结构模式。

道家将真心和假心用性命、内外来表达。人心即性理，性命即内外。故人心一旦呈现出假心张狂，则真心就会隐退；真心一旦显耀，就会制约人心的张狂，是道家金丹文化的以静制动，以苦练玄关的道心，来控制人心的各种欲望，从而实现控耗的意义。

道家金丹大道文化的发展，又进一步上升到用太极图的图画方式，来表达道的结构，来表述道的形态，以及禅宗的不生不灭，不增不减的道论。

道家金丹大道文化，是以广义的心来言道的。北宋张伯端说：“故心者，道之体也，道者，心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸。”（《悟真篇后序》）。

因此，我们日常生活中的这个“心”，它就是“道”的化身，也是道的一种阴阳混合体。这个心就是道，故修心也叫修道。

当前面临的问题

我国当前流行的金丹大道文化，出现了以《伍柳仙踪》记载的“伍柳派”丹法为代表性的“执着己身不是道”的法门，流传较广。这类内丹术代表了近代大陆、台湾、东南亚、日本的道教内丹术的基本特征。这种无源之水的内丹术，也带来了一种无法统一道家金丹文化名词术语的人云亦云的混乱局面，是道教文化急需改革与重建，以指导大众健康养生与修真的首要任务。

特别是《伍柳仙踪》作者之一的柳华阳，他套用中医的奇经八脉理论，刻意画图立像，幻化气走任督的神秘，这样的丹法，严重违背了道家的道论。

柳华阳滥用经典术语，导致佛门大德的愤概。印光法师入木三分的批判“伍柳派”丹法是：“国初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法，挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法，而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法，所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑，可不哀哉。”（《增广印光法师文钞》）。

诸于《伍柳仙踪》的这些道教伪术伪法，《悟真篇》也认为均是“靡肯自思己错，更将错路教人，误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍？”的容易导致修真者“正见永失”我执法门。

道家金丹大道文化出现的“靡肯自思己错”的奇特现象，折射出我国道教文化传承的迷惑，表现为刘一明宗师所指出的“为盲师者，师所误”的糊涂学道、糊涂修道局面。

这种自诩正宗，以讹传讹现象，对道家正统金丹文化的传播是灾难性的。

《悟真篇》说：“原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体、而归其真，是以圣人设教立言，以显其道。故道因言而后显，言因道而返忘。”。

这里的“言”是形容词，是对“道”的含义的表达，是对金丹文化修真的诠释，是对伍柳派等丹法的否定。

刘海蟾《至真诀》说：“太极布妙人得一，得一善持谨勿失。”。他用太极图的动态平衡，将人心复归于“太极布妙”的状态，视为是一种降伏工夫。“太极布妙人得一”是一种什么样的境界呢？张三丰先生把这个境界，叫做“不觉恍然阳生”和“真消息，玄关发现时也。”。

《金丹真传》明确地批判过“假开关、空展窍，眉光认作玄珠兆。”的这种近似于黄元吉《乐育堂语录》的丹法，也是对道家金丹大道的入手工夫——“开关展窍”的揣测。

道家的金丹大道具有唯一性，是不二法门。而我国近当代的内丹术，却是各种会道门的法术，以百花齐放的姿态呈现出千奇百怪的法门，而难以混一而归，说明传统大道文化普及的困难。

《悟真篇》明确批判，即便是道教的高级法术，那种“不移一步到西天，端坐诸方在眼前；项后有光犹是幻，云生足下未为仙。”的道术，都是修真中的幻象，不是道家修真、悟真的金丹大道，那些伍柳派、乐育堂的凝神二目间的道术，就更没有多大的价值了。

其价值与意义

道教金丹太极修真文化，是以性命双修，来改造人体气质，重造自我，完善人格，陶冶情操，开发人体本能为方向。

道教的拳术武艺，具有改善形体，发挥人体良知良能的作用。

道家金丹大道的胎息、真息的修炼，是一种本能训练，将对治疗与预防各种心血管疾病等现代老年性疾病，调节人体内循环功能，均有极大的作用。

道教金丹大道文化，具有修身、修心、立德的重要价值。她是建立在乐善好施，利己利人的至善基础上的。是以具体的打坐、站桩的修真行为，控制现代人的物欲膨胀，让大众体验修身与修真的和谐，从而完善人格，知足常乐，减少物欲的追求，走向返璞归真的自由王国的精神世界。

天人合一（资料图 图源网络）

道教金丹大道文化，以自然之道的天人合一，来阐释人类和自然的和谐，能够通过身体力行的拳艺修行，去体验实有，找到生命的乐趣，实现人生的幸福价值

道家金丹大道文化，是以建立在道学的文化基础之上的自觉修行。人们一旦接受了传统的金丹大道文化的熏陶，则生活之中常常以正见、善心、孝行来作为行为准则。通过个人自觉的践行，修身与修心，知行合一，从而提高个人的利己利他的综合素养。

因此金丹大道的修真，能够通过个体自觉修行，去健全每个修行者的人格，加强自修过程中的道德素养，以道的至高水准，来完善个人的身心健康，不落于泥水丹法的伪劣妄行的桎梏

是故我们认为，道家金丹文化是道教文化的源头活水，大力弘扬道家金丹文化，对重整心猿，获得正见，民族文化复兴，将意义深远。

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