自心立志除尘埃 虔心持戒悟道来

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-15   浏览次数：次

文/冯至玄

金书玉笈，为入道之门墙。何为金书玉笈？金书玉笈乃上圣之经典。师传曰：“道无经不传，经无师不明。”是以：无经何以入道，无经何以明理。经者，修行人，必修之功课。功课者，课自己之功夫，修自身之大道。不读经典何以弘道利生？不读经典何以能够培元养和？下面小道谈下从《太上玄门功课经序》中得到的一些感悟。

太上玄门功课经（资料图 图源网络）

一、树立大志

大道者必历经千劫万难

仙道贵生，鬼道贵终。修行人，好生恶死，以超脱了道，登神仙门户。言及神仙，人人具爱，然芸芸众生，孽海茫茫，从古及今，纵观世间，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。何以？昔玄帝爷抛太子之位，乃至一国之荣，为修行割袍化山，斩山成崖，其母落泪成剑河，祖师誓不回头，一心为道，苦修多年，道经了然于胸，倒背如流，可始终难以成仙，日复日，年复年。

祖师沮丧万分，渐生退悔之心。路遇斗姥铁杵磨针，方悟功课未足不应退悔。武当山上修行四十二年方了道。吕祖未成道时，十年寒窗苦读，只为功成名就，以为光宗耀祖，幸遇钟祖，黄粱一梦，方知功名利禄皆是虚妄，人生在世梦一场，随后舍妄求真，成就百世身。

玄帝观（资料图 图源网络）

马祖富甲一方，舍尽半州家财而入道，孙祖绝代姿容为修行毅然泼油毁容。邱祖侍奉重阳祖师三十年而未沐一言，修行路上七死七生，潘溪六年龙门七载,终成天仙状元。

经典所述历代祖师哪个不是千劫万难，历尽苦辛方成大道。常言道：“金诚所至。金石为开。”黄元吉祖师在《乐育堂语录》中开篇便讲：“凡人欲学一事，必先见明道理，立定脚根，一眼看定，一手拿定，不做到极处不休。如此力量，方能了得一件事，纵不能造其巔，亦不至半途而废，为不足轻重之人。凡事有然，又何况性命之学哉！”

自心立志除尘埃 出世凡情逆转来

王常月祖师在龙门心法中亦言：“戒子志心听我说，立志能将生死脱。先须受苦制身心，苦尽甜来死复活。自心立志除尘埃，出世凡情逆转来。”其可见，修行人，首先当树立大志。远大的志向是指引我们修行路上的一盏明灯，没有明灯的指引，随着出家日久，经书千篇一律，枯燥无味，大道难期，日渐懈怠。久而久之，难免疑惑，迷失方向，道心失守。

自古有言“有志者立长志，无志者常立志。”救苦经中，救苦天尊在救拔诸罪魂后，放出了六天魔王，以乱大道。唯有历经千魔万难道心不改者，其心最坚，终能成就。如若心性飘忽不定，必为魔所乱，堕入轮回实难超脱，与大道失之交臂，再想得遇机缘，又不知要经历多少世。

所以北斗经言：“人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多咨淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”因此既有机缘得遇大道，实乃是前世万劫福缘才有幸相遇。

修行人立定大志，坎坷荆棘不偏不倚，修德鬼神钦，磨得魔来护，方不负人身之难得，祖师之庇护。大道亦不远人，只在赤子之心。

二、虔心持戒

持戒 修道持身之规范

戒律说：“学道之士莫不持戒精虔以积累功行。”故左仙公云：“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。自清初王常月祖师复开坛演戒，删繁就简，传初真戒若干，中极戒若干，天仙大戒若干，定为律坛楷模，简而明，备而赅，是故三百余年来，一直为教内弟子修道持身之规范，积功累行之径路。益善止恶，皈真舍妄，莫不由此渐进而顿悟。”

道教戒律（资料图 图源网络）

有道是知易行难，清规戒律可倒背如流，然不知持戒之根本，也难行持之真诚。出行之初，难免忘怠，美味当前，贪食一口，言是小事，孰不知报恩经中言：“休贪禽兽肉，箸下惹冤魂”。天香国色，动之一心，虽无邪行，意业已种。

敬三宝 悟修行

救苦经云：“诸罪魂辈，皆因前生不敬三宝，不悟修行，妄认尘躯迷失本性，由此三尸布毒万鬼来缠，六欲纵横化成六狱，一曰迷灵地狱，二曰黑风地狱，三曰屠割地狱，四曰黑暗地狱，五曰刀山地狱，六曰剑树地狱。六根贼骋化成六狱，一曰火车地狱，二曰火翳地狱，三曰凕冷地狱，四曰铜蛇地狱，五曰铁狗地狱，六曰镬汤地狱。六尘徧染化成六狱，一曰风雷地狱，二曰金刚地狱，三曰炉炭地狱，四曰铁林地狱，五曰拔舌地狱，六曰阿鼻地狱。此系平生不行修省，咨情纵欲不识不知，自成自造共化一十八重幽冥苦恼地狱。狱之有狱故分三十六狱，狱极萌狱故有一百八狱，三百六狱。所以生老病死苦，日夜相侵分灵散气魂魄飞扬，四大分张限在无常，上徂下落，岂容到缓。心化业镜自造现形，生平诸善诸恶一一分明。善者镜清，恶者镜昏。清者飞灵走性不落酆都，昏者坠入泉扃归于治罪之司。”

此上种种皆是不悟修行，不明戒律。昏昏然，心念间造此种种苦难，不可尽述。是以祖师慈悲开坛演戒，规避行为，一一列明，引导我辈后世弟子直达无为之路，免遭轮回苦楚。

师曰：“学道容易奉道难，奉道容易行道难，行道容易得道难。”是以戒律是我们衡量自己的尺子，以至修行路上不出偏差。戒律者，守心、律己。世人多对戒律冠以枷锁之名，更有人以戒观人。戒律者，非枷锁，实乃律己也。是约束自己的行为准则，而非攻击他人的工具。重阳祖师亦言：“人内有三宝精、气、神。外有三宝，眼、耳、口。妄视者漏神，妄听者漏精，妄语者漏气。故能持戒者必心正、意诚。心正，无恶孽。意诚，那有灾殃。

三、持经悟道

悟道者浊可以清 愚可以智

修行者须结三缘：一曰仙缘，二曰鬼缘，三曰人缘。早课诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，忏悔罪业，可结仙缘。晚课诵救苦经，度亡超孤，可结鬼缘。以祈福、消灾、解厄可结人缘。持经，一则为圣人之径路，二则为神仙之梯櫈。经中能悟玄微，清静身心，人能清静于心，行其至道则无有灾障、烦恼。经中妙理，悟之者浊可以清，愚可以智，明人本来之真性。以心炼念，以情归性，全现有之身命，性命俱全，诸邪不侵，此为归真之道。

悟道（资料图 图源网络）

道化生万物，无极众生，生生不尽。种种苦恼缠缚，辗转轮回无有了期。贪婪欲求沉溺其中迷惘不悟造成种种愆尤无边罪孽。《太上道君说解冤拔罪妙经》云：“诸地狱之中，饿鬼穷魂以日继夜，受种种苦恼。悉无人形五体坏烂，饥餐猛火渴饮熔铜，足履刀山身负铁杖，遍体流血悲号彻天。”道君曰：“受诸罪者，在世之时不敬三光欺负神理，十恶五逆不忠不仁，不慈不孝毁伤物命，杀害众生福尽寿终当受斯苦。”“若有善男子、善女人，一心专志入静持斋，焚香行道六时转念是经。圣当随愿保佑其人，使宿世冤仇乘福超度，幽魂苦爽各获超升。”

吾教济幽度亡类经典，诸如《度人经》、《皇经》、《救苦经》、《三官经》、《报恩经》、《东岳经》、《十王经》等，皆可超拔幽苦，救度孤亡，修学之士应怜悯众生之苦趣，救拔一切有情。

人乃万物之灵，独秀于生灵之中，却也更有一番磨难，阳九百六之灾，三衰八难之厄，九横五苦之厄。苦苦相缠，祈求解脱之门。

学者修大道 须了结前世今生宿世冤仇

《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》云：“无极众生，受无极苦恼，宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，必竟迷惑。”“若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音，识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不着空见，清静六根，断诸邪障。”经中妙语，字字珠玑，若能勤而行之，则遇苦不苦。

然人生在世，乃是无始劫以来因果使然，非只今生之造化，学者欲修大道，须了结前世今生宿世冤仇。祈福，消灾，忏悔。课诵经典以禳灾度厄。经典者乃随堂之功课，宝为祝国之大猷。朝夕诵念，昼夜忘疲。直候三千功满，八百行圆。方是出家之上事，丈夫之道德也。

是故道须经传，经乃法也。道法会元中讲：“道者，灵通之至真，法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。当知法本真空，性源澄湛。了一心而通万法，则万法无不具于一心。返万法而照一心，则一心无不定于万法。如是，当知道乃法之体，法乃体之用。”

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