《道枢》（三十一）：神景篇

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-15   浏览次数：次

道枢卷之九

至游子曾慥集

神景篇

神山牡宫，气留牝府；其气交感，以神为御。

天谷者，泥丸之宫也。上赤下玄，左青右白，其中有黄焉，斯元神之府也，谷神真一之至灵者也。其为吾之性欤，而心为其用焉。神静则万化安，情动则万化生。夫能守其一、守其神，神斯静矣，然后真一者在于天焉。

上牝者，脱也。泥丸之前紫微位焉，紫微之前玉清位焉，玉清之下明堂位焉。明堂下通乎鼻。鼻者，牝之户也。

下牝者，心也。心之上玉泉位焉，玉泉之上太皇位焉，太皇之上金光之庭位焉，金光庭之上慧泉位焉，慧泉之上五灵之源位焉，五灵源之上灵泉位焉。过天曜，出胃口，入九端，通夫地之要而至于其口及唯之闻者，牝之户也。

神气不能相离（资料图 图源网络）

神者气之母也，气者神之子也，不可斯须而离者也。神止于牡官则气留于牝府，故神能御乎下，与气交感，升降不息，自然之道也，于是必加精进焉。使夫妙中得定，定中有神，三衣足而四器空矣。三衣何谓也？曰性，曰智，曰慧。四器何谓也？日目，曰耳，日鼻，日舌。性者神也，智有通也，慧有变也，圣人观性生法，法无量矣。于是变化至于无穷，入于无为。日用而不知日．器空矣，六尘亡矣，尚何六贼人育哉！吾则澄其神不附于万化，神通之力绵绵守之，用之何倦？守之何勤？凡比者空而不色，色而不空，无为之妙用者也。

三宫者，心脾之升降者也。二辏者，其路也。上通乎天门，下达乎地户，中灌溉乎三宫。脑者，上玄下赤，左白右青，其中有黄焉，三阴之正，太玄之中者也。精外谓之搜，水中谓之剩蛇，其名太素之魔，呼吸真气，运行经络者也。下之心者，上赤下玄，左青右白，其中有黄焉，三阳之正，太一之中者也。精外谓之没，水中谓之元龟，其名太玄之魔，呼吸真气运行经络者也。脾居中央，是为二气升降之府，神气交感之宫也。

吾能守乎泥丸、天谷，其主二千有七百息，使气定十周，自然心之阳与脑之阳合于脾，下达乎玉匮，过乎太仓，入于尾问，出于心，升于二辏，状如火输焉。元神过乎上清，行乎太枢，越乎灵道，入于中庙，历乎脑户，出于风府，传乎二辏，神气交而百体五形其炎如火，其状如迸泉焉。于是观也，神不入乎色，视也，神不入于声闻也，神不入于香味也。吾湛湛乎其定，四器可谓空也矣。圣人于是知空之不空也，色之不色也，而得智慧于斯焉。知不知，孰知慧哉！视不见，孰知妙哉！故不性之性谓之合，不神之神谓之真，此其日用之定者也。夫能于定之中而明不神之神、不性之性，财神而化性，而真与天地等其久，阴阳同其运矣。

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