《学道法要》百条 自然是最硬道理

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-15   浏览次数：次

浙江省道教协会副会长、天台山桐柏宫住持张高澄道长书写了《学道法要》百条，具体如下：

张高澄道长

一、 最有益处修行莫如做好眼前的善行。

二、 访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。

三、 真修行人对日常琐事欣然而往。

四、 修行人的理性，在于豪不犹豫于任何必须要完成的事务。

五、 评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。

六、 评价任何人之前，要明白自然常理。

七、 无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。

八、 一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。

九、 自然是最硬道理。

十、 每天要问自己的一句话：今天你自然了吗?

道法自然（资料图 图源网络）

十一、 每事要问自己的一句话：此事你自然了吗?

十二、 无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗?

十三、 天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。

十四、 修行就是修正自己不自然的心意和行为。

十五、 大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。

十六、 清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。

十七、 修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。

十八、 真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。

十九、 紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。

二十、 丹诀虽然灵验，须得苦修证得。

静坐修道（资料图 图源网络）

二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。

二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。

二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。

二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。

二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。

二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。

二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。

二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下的功夫才能的体会其中的灵妙

二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。

三十、 道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。

三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。

三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。

三十三、依诀行功是明徒的所应做的唯一正事。

三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。

三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐

三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。

三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹。

三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物。

三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真。

四十、 修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。

修道最需要悟性

四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。

四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。

四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。

四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。

四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。

四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。

四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。

四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。

四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。

五十、 明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。

五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。

五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。

五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。

五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。

五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。

五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽

五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。

五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道

五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。

六十、 俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命!虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。

俗念放下一分，妙道精进一分

六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。

六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。

六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。

六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状!需待真有缘后学方能拾阶而上。

六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。

六十六、少私寡欲，是得道者通德。

六十六、众妙虚中，是得道者真性。

六十七、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。

六十八、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的!万物并作，吾以观复是真大景象。

六十九、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。

七十、 修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。

七十一、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。

七十二、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。

七十三、古人师道尊严，于学道为最严!父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。

七十四、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。

七十五、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。

七十六、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。

七十七、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。

七十八、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。

七十九、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。

八十、 凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说!若真懂得命功，绝不会如此混说。

命功自然大成

八十一、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。

八十二、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。

八十三、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。

八十四、凡攻击道教理、法、层次别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。

八十五、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。

八十六、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。

八十七、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。

八十八、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。

八十九、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。

九十、 古训“至道至简至易”，得诀而勤行者，方能深明妙趣。学道须从简易处狠下功夫，不可纠结于无明小可谬论。

九十一、修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。

九十二、徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。

九十三、天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。

九十四、凡图谋即刻成就，立跻天仙，当下得丹，闻妙道反而狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。

九十五、凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。

九十六、妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”

九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。

九十八、夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。

九十九、学道之途最狭窄，修行全凭率真性。大漠之中孤独身，生死全在慧信中。

一百、只管耕耘不论收获是正途。反之，欲知强求结果者，往往所得不妙不美，终生蹉跎。

太谷县凤凰山龙泉宫介绍：

太谷县凤凰山龙泉宫

太谷县凤凰山龙泉宫，始建于元至正十五年，迄今已有六百六十多年之历史，是山西著名的宗教活动场所，历来为民众游憩之地。龙泉宫位于太谷县城南十二里地的凤凰山之腹，为太谷十景之一“凤山春色”之主景。观前有高大精雕的石牌楼，全观殿阁楼台，依山层层布置。苍松翠柏，古树龙根，掩映其间。更有水母洞内，龙泉不断，清澈如玉，四季长流，饮之沁人心脾，万虑俱消。山顶风水塔巍峨入云，雄壮秀美。元朝大诗人元好问曾在此地留有诗作数首，清赵铁山有“听山水之清音”题词。沧海桑田，日月轮转，龙泉宫经历了四次颓废，60年代几近彻底摧毁，惜乎古城宝观幽静之地，未能为百姓服务。一九九八年被正式批准为宗教活动场所，如今严景诚道长不畏艰辛，致力于龙泉宫之修复，广大善信纷纷解囊相助，目前已初具规模。雄伟壮丽之景观再现，“凤山春色”又复以奇妙胜境以供海内外游人与太谷人民旅游观赏，籍以怡情悦性，亦为构建和谐太谷、开发旅游、强县富民之一助。

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