大师论道丨如何成为一名合格的道教徒

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-16   浏览次数：次

文/任法融

一、悠久的传统

道教是我国的传统宗教，已有两千年的悠久历史。在道教产生、发展壮大的过程中，不断吸收和借鉴以儒、释两教为主的中国传统文化的精华，借以丰富自己的教义，完善自己的宗教体系，特别是王重阳祖师创立的全真道，高举三教合一的旗帜，把道教的生存与发展同国家民族的命运结合起来，为国家的统一、社会的安定、民族的兴盛做出了应有的贡献。

全真教祖师王重阳的修身之地——重阳宫（资料图 图源网络）

陕西是道教孕育、诞生的主要地区，教祖老子撰著《道德经》、张鲁创建五斗米道政教合一的地方政权、由梁谌等人兴起的楼观道、陈抟老祖和张伯端等仙真创立的内丹学说、五祖七真创立的全真道、丘处机祖师创立的龙门派，都在陕西境内，在陕西道教历史上，高道辈出，他们的思想理论和实践，不仅奠定了道教的教义和教规，而且对中国传统哲学、美学、文学、天文学、建筑环境学、医学、化学等领域产生了重要影响。例如孙思邈等仙真在炼丹过程中发现的燃烧现象，从而有了火药的发明；陈抟老祖对无极图的阐释和宣传，直接影响了宋明理学的形成；李白、吴筠等人的仙道诗作极大地丰富了我国的自然山水文学题材。

二、曲折的历程

陕西道教曾经经历过盛唐的辉煌、金元的复兴和近代的衰落，历经劫难。到民国年间，更因民生凋敝，战乱频仍，道教生计日艰。

新中国成立后，党和政府认真贯彻执行宗教信仰自由的政策，道观建筑和宗教文物得到了切实的保护，广大道教徒过上了正常的宗教生活，并且逐步走上与社会主义社会相适应的道路。

虔诚修道（资料图 图源网络）

然而，自60年代初开始，陕西道教同其他宗教团体一样，受到了不公正的待遇。大多数宫观被关闭，许多道教建筑被拆毁，道士被迫还俗或四处流浪，居无定所保存下来的仅有楼观台和八仙宫等少数几处，住庙道士被强制编入生产队，宫观建筑被工农业生产单位占用。在这种情况下，许多道士仍然坚持自己的宗教信仰，秘密从事修持活动。但日于自身生活条件都难以保障，因而无法举行正营的宗教仪式，更谈不上对宫观的维修和兴建。

三、崭新的面貌

1978年12月召开的中共十一届三中全会，为道教的复兴奠定了坚实的思想基础。中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题基本观点和基本政策》，为实现包括道教在内的宗教领域的拨乱反正提供了强大的思想武器。在近二十年的时间里，各级党委和政府工作部门积极帮助我们道教界全面落实政策，归还了大部分原属于宗教活动场所的宫观，政府还拨出一批资金帮助修复被损坏的道教建筑物。经国家宗教事务局批准，楼观台、八仙宫、华山玉泉院、东道院和镇岳宫等五处宫观被确定为全国重点宫观，陕西成为拥有国家级重点宫观最多的省份。

我省广大道教徒衷心拥护党和政府的政策，在宗教法规允许的范围内开展正当的宗教活动，按照国务院批转国家宗教事务局的《关于汉族地区佛道教寺观管理试行办法》进行宗教活动场所登记，从事各种祭祀和修持仪式，维修殿堂，管护经籍文物，并广开渠道拓宽自养门路。

国外道教徒（资料图 图源网络）

为适应新形势的要求，我省道教界还积极进行了道教接班人的培养工作，涌现出一批德才兼备的年轻道友，道教界后继无人的局面有所缓解。同时，我们还积极开展了与香港和台湾道教界、学术界的文化交流和教务交流，同时开展了与国外的交流，扩大了道教在海外的影响。

四、任重而道远

目前，摆在我们面前的任务是努力实现道教与社会主义社会相适应。我认为，除了坚持认真执行宗教法规，搞好宫观制度建设，加强教职人员素质培养外，关键是要充分发扬道教优良传统，用道教教义中的精华教育广大信教群众，并通过他们对整个社会施加影响。

道德：道教教义之核心

在道教教义中，核心是道德二字。它不仅仅是教祖老子向世人提出的哲学概念，更重要的是，它是道教徒必须遵守的行为规范。道教之所以名为道教，是因为遵循道德规范，并将它发扬光大，对社会施以教化。在道教的根本经典《道德经》中，反复论述了遵守道德是一个健康的社会必不可少的先决条件。如第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是为早服。早服谓之重积德，重积德则无不克。”就是说，无论治理社会还是侍奉天帝，都要按照上天的意志，坚持奉行积德原则，这样才能无所不能胜任。

又如第六十七章：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”慈是指慈爱、养育，俭是指约束、节俭，不敢为天下先是指在名誉地位方面不可在他人之前。老子认为，只有坚持奉行这三大法宝，才能达到使人民拥戴而勇敢、广辟财源、成为万物均长的目的。这三大法宝实际上是古代社会生活中重要的道德原则，在今天仍有其积极的现实意义。

“五贼在心，施行于天”

道教诞生后全面继承了老子关于尊道贵德的教诲，在许多经籍中一再阐述了遵守道德规范对于修道的重要性。如在《黄帝阴符经》中认为自然界有金木水火土五行，各有其运动变化的规律，人类如果不遵循这种规律，它们就会危害人类；只有认识到这一点，才能实现与自然的和谐，亦即“天有五贼，见之者昌”。与自然相对应，在人类社会中有仁、义、礼、智、信五种人伦规范。每个人都必须遵循它，方能立于不败之地受到上天的护佑，这就是“五贼在心，施行于天”。

虔诚的小道士

在另部道教经典《黄石公素书》中，更明确提出，“道、德、仁、义、礼，五者一体”，“人之所得，使万物各得其所”。在道教戒律中体现道德原则的条文也十分丰富，并且具体体现在日诵功课里面。例如早坛功课的《忏悔文》中就有“愿国安民丰，时和岁稔”“真风丕阐，道化兴行”“冈恶化贤，邪魔归正”“持身端正，不履邪淫”等内容，体现了爱国和祈求社会安定、秩序井然的愿望。在晚坛功课的《太上道君说解冤拔罪妙经》中列举了“十恶五逆”的种种表现，例如“不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生”等，并警告具有这些恶行的人：“福尽寿终，当受斯苦。”为免除短寿之苦，道君要求他们必须“入静持斋，焚香行道，六时转念是经”，方能得到保佑。所谓行道，也就是要奉守道德原则。

继承和弘扬道教教义中的有益成分

作为一个道教徙，遵道守德有两重含义：一是遵守自然法则，服从自然，保护自然，与自然相和谐；二是服从社会秩序，爱国爱教，遵循社会公认的道德准则。在当今社会中，道德沦丧、物欲横流的现象，严重阻碍了经济社会的全面发展，种种不良风气也逐渐侵蚀着道教团体。在这种形势下，突出强调加强社会主义精神文明建设，继承和弘扬道教教义中的有益成分，意义十分重大。在促进社会整体进步的意义上说，应当比单纯的物质文明建设更重要。

迈进21世纪，古老的道教也日益走问世界，道家学说、道教理论，也必将汇入人类文明前进的洪流之中。因此，充分利用当前国泰民安的大好机遇，加强我们的自身建设，成为当务之急。望我教内诸辈，莫忘肩头重任，继往开来，永守真道。

2004年6月

（腾讯道学独家编辑整理，转载请注明出处。选自梁库望主编《玉清至正 道宗楼观——一代大师任法融》一书，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文为《道教的新生与道教徒的历史责任》。）

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