王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”
栏目分类：玄门讲经发布日期：2017-06-17 浏览次数：次

文/凝玄子

自古俗语有言：真人不露相，露相不真人。这其实并非指真人彻底地“隐而不现”，而是说他们通常不以其真实面目示人。既然“真人”总是潜伏在表象之下，我们便不知道自己所面对的到底为何。可是我们的行为，却并非能做到尊重每一个人，“漏失”于是发生。王重阳祖师也曾偶遇真人，他是怎么应对的呢？

一墙之隔，云泥殊途：王重阳将两位大仙迎入家中

王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”

《七真祖师列仙传》（青羊宫老庄书院版）

在《七真祖师列仙传》（简称《七真传》）里，提到一位王妈妈。她是王重阳的隔壁邻居，常年寡居在家。王妈妈不仅坐拥百万家财，且还在外盖了一座房院，单独作供养僧道之用，“长做道场，早晚焚香，异日求他度脱”。

只是，在某个大风大雪的三九天气，当那化作乞丐、衣衫褴褛的两位仙人——汉钟离、吕洞宾——来到王妈妈门上乞食时，这位看似虔诚供养僧道并一心求取解脱的王妈妈，却回答道：“你们听别人说我好善，可是我敬的是僧道，是要求他些道理的。而你们讨吃的，想必是不学好，吃酒赌钱，游手好闲，做贼说谎，哄骗人钱，是你们自作自受。如此匪人，我岂能给你饭吃。”说罢，竟吩咐工人立即将二人推出门外。

在王妈妈门外冷得直打哆嗦的二仙，哀叹道本以为可以指望王妈妈给顿饱饭吃，谁知枉走了一回，定是要冻饿死了。此时，与王妈妈一墙之隔的王重阳，听到门外悲哭之声，便出门问询。得知情况后，王重阳非但没有嫌弃他们身份低贱、外形丑陋、穿着破烂，也没有像王妈妈一样说他们“游手好闲”，反而是热情地将其迎入家中。二人一呆便是二十几天，直到风雪停住，阴云四散，太阳将满地的大雪消融。

王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”

钟吕二仙

仙根：与生俱来的种子

这二十几天的里里外外，有一些细节是值得我们关注并思考的：一、王重阳每每亲自端送酒和饭菜以供温饱，提供独立房间和铺盖供住宿；二、留二仙的原因在于外面风雪不住，“我岂肯放你们出去”；三、二十多天后送二仙出门时各送了一吊钱作为二仙路费所用；四、因不舍二仙，竟一送送到了终南山下。

王重阳这般对待新认识的两名路人，我们大多会感觉难以理解甚至觉得匪夷所思，因为其对“路人”的重视和不舍早已超越了“萍水相逢”之情，宛若几名老友相聚，时时珍惜那相聚的不易。而二仙，亦在表面上呈现出不解，故请王重阳说明原因。对此，王重阳回道：“我与二位有缘，也不为你们相貌，也不为你们巧言花语，也不为你们才高志大、文武双全，我也不知为何，想必是前生有缘吧。”

虽说王重阳仅以“前缘”二字来回应二仙的疑问，但却无意间给这段仙缘划定了时间上的界限：它并非凭空而有，而是前世造就。也就是说，成就这份仙缘的，是王重阳的仙根——一份与生俱来的种子。只是，这份种子，到底包含着怎样的属性？我们从王重阳那句“我也不知为何”里，已经能够看到。那是一份与王婆婆正好相反的属性：王婆婆对于自己所求为何是非常清晰且明确的，而王重阳却茫然不知。

王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”

王重阳祖师（资料图图源网络）

我们回过头来看看那个看似行善积德、恭敬虔诚的王婆婆。在她的起心动念里，包含着一个叫“交易逻辑”的绝对前提，而这，就是她的根，但绝不是仙根。因为，她的所谓“要求些道理”，实际上只能叫做“求法贸易”。她所做的所有关乎真善美的举动，无一不是服务于“换取”一事。所以我们可以肯定，在她的概念里，“解脱”这件事，一定比坐拥百万家财的生活更加美好。这样算来，这笔买卖肯定是稳赚的了。而自己未来的生活，通过这样的“发心”，只能是越来越好，自己所接触的层次更是只会越发尊贵。由此看来，对于那低贱至极的叫化子，有何必要产生交互呢？

只是，从《七真传》的故事里我们看到，王婆婆不仅没有赚到任何，而且根本就是亏大了。一心只知道做表象的她，恰恰就落在了表象，也叫做“外衣”的坑里：她要交换利益的对象，是穿着僧衣道衣之举止尊贵之人，而不是衣衫破烂的低贱粗鄙之人。而那个茫然不知自己所求为何的王重阳，那个不懂得精打细算、严格区分交互对象以免投资落空的王重阳，却就此开启了自己的成仙之路。

上善若水：真正意义上的平等观

那么，钟、吕二仙为何要选择化作叫化子这样的外象呢？

我们都知道有“真人不露相”一说，也都听说过一些宗教故事提到诸如神仙或菩萨会化成各种外形甚至是全身长满蛆的母狗，这里面到底有何深意？其实，答案就在二仙问王重阳要个解释的话里。

当时，二仙笑问王重阳道：“我们两个人就是不明白了，你是什么原因舍不得我们？世上人见了美色女子爱，见了好人才男子爱，做官为宦的爱，见了富豪爱，这还有点儿道理。我们做乞丐的，下贱至极。肚子饿了，遇到龟子（指旧时在妓院里担任杂务的男子）家门上，也是要叫他几声老爷的。我们卑贱至极，如同畜类，老爷爱我们哪里呢？我们长得又丑陋不堪，与您又没有交情，从未施过任何恩惠，这是怎么回事呢？”

由此我们可以看到，对于美好、良善、快乐等具有正面属性的东西，人们总是容易生起喜爱之心的。但若是反之，产生排斥甚至厌恶才是理所应当。

王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”

《道德经释辞》“上善若水章第八”

在《道德经释辞》中，我们找到了相关的表述，此即“上善若水章第八”：“水之为物，柔弱无心，归虚去实。……人之情，喜荣恶辱，好高而恶下。水之性，趋下处低，流污以就秽。宜其众人之所恶也。若水之德，滔滔东注，不舍昼夜，冥契恒常，不息之机，故喻之为上善也。人能法之，可以进于道矣。”由此我们可以看到，王重阳的仙根，便是在于他的“柔弱无心”，即他的行事法则，无关交易逻辑，无关求法贸易，只是法水之性与德罢了。而与水之性德所吻合的，便是“趋下处低，流污以就秽，宜其众人之所恶也。”二仙以叫化子之外相出现的原因，到此便已真相大白了。

其实，除了道教的《七真传》，日本经典卡通《一休和尚》中，也有性质相同的一幕：一休应邀主持某法事，但当他穿着普通袈裟赴邀请时，却因衣着问题被拒之门外，换装并携带若干随从后方才被准许进入。待法事完毕，一休便将邀请方提供的饭菜摆在自己的袈裟面前，表示邀请方只是看重那些外在的东西，那就不如请袈裟吃饭罢。

这些宗教故事，向我们传递的，无非是一份相同的包涵广大。若我们并不能去除对表象的取舍，取清舍浊也好，取美弃丑亦罢，都会迷于表象而导致对“真实”的漏失。由此，我们可能参拜了无数神像佛像，却漏失了真正的神佛。听了无数的所谓名师讲座，却与真师擦肩而过。盖因我们用眼睛看不到真相，用那个写满“我”的心，也实在是看不到真相的。

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