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大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-06-18   浏览次数:

文/任法融

广成子释“道”

“道”最早出现于上古五千年前黄帝时,《庄子》中说:“黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子于崆峒之山,故往见之曰:‘吾闻吾子达于至道,敢问至道之精……敢问治身奈何而可长久?’广成子曰:‘善哉问乎,来,吾语汝至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听……故我修身千二百岁,吾形未尝衰……彼其物(道)无穷,而人皆以为有终;彼其物(道)无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。’”

大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄

道在万物之中(资料图 图源网络)

由这段经义中可以认识到:广成子不但将“道”的体性讲述了,而且阐述了在万物“人”中,如何体现道的运用。

《黄帝阴符经》:黄帝本人的修炼体会

黄帝依这种理念,在本人长时间的修炼亲身体验中得到体会,故在他本人的著作《黄帝阴符经》开头讲“观天之道,执天之行”,同时在《黄帝内经》中亦不断出现这个“道”字。如《内经》第一篇讲“上古之人其知‘道’者,夫道者能却老而全形……合同于‘道’”等;同时因《黄帝内经》涉及地理、养生学、哲学、天文学、心理学、季候、风水、历法、阴阳五行等各个学科,故前人将此书与《伏羲八卦》《神农本草经》并列为“上古三坟”。由此可见此书之价值和用途的重要性。

老子之“道”

此后到春秋时老子降生,在他的著作《道德经》中也着重讲“道”。

大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄

道可道,非常道(资料图 图源网络)

道可道,非常道。(第一章)

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微……执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。(第十四章)

道冲,而用之或不盈。“渊兮”,似万物之宗……吾不知谁之子,象帝之先。(第四章)

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。(第二十五章)

天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。谷得一以盈,万物得一以生,侯王得—以为天下正。(第三十九章)

大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞。(第三十四章)

道生一,一生二,二生三,三生万物。(第四十二章)

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德,道之尊,德之贵,夫莫之命,而常自然。(第五十一章)

在《易传》中孔子又说:“一阴—阳之谓‘道’。”

道教日用功课对“道”有哪些拟议及描述?

天地玄宗,万气本根,三界内外,唯道独尊。

大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

大道开先,玄元阐化。

玄元一气,混沌之先,巍巍大范,万道之宗,虚无自然,至真妙道。

道先一气。大道洞玄虚。杳杳冥冥清静道。

太上混元,无极大道。天宝之以致清,地秘之以致宁。三光乘之以高明,五岳从之以得镇。天子得之以致治,国祚赖之以致平。冥冥造化,威力无穷。天子皇权,俯首称臣。英雄豪杰,不能抗拒。智谋高士,无计可施。满堂金玉,莫之买卖。

天地万物均由大道所生

黄老著作中,不但将道之渊源体性拟议,且将道之妙用在不同程度及层面上都有论述。广大备悉,义冠群经,理备诸家,自然灾样,人世臧否,动物寿夭,植物荣枯,兵家胜负,国政治乱,事业成败,人类吉凶,无不备至,周文孔孟,发道之标,倡明明德,亲民至善,自古及今,被世尊崇,仁义礼智,修齐治平,规范人类,释阐其妙,悟某空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,究竟涅槃,了悟圆觉,道体其本,致虚守静,返情归性,内修达圣,外用为王,与道合真。

天地万物均由大道所生,但道生天地万物之后,其性体仍在天地万物之中,道不离物,物不离道。那么人身呢?仍属万物中的一部分。既此,人身中亦有道。道赋诸于人身为理性,故《道德经》说的“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大,而王居其一焉”正指此而言。这处讲的“王”是指万物,因为人为万物之首,故称“王”,王者指人也。而人身的百般情感,犹如天地万物一样,天地万物由道而生,百般情感是由人之本性所发。如喜、怒、哀、乐;虑、叹、变、执;姚、佚、启、态等情感及动态,都由人身之本性所产生。

故儒家在此理念中有所发挥,《中庸》开宗讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也”,正指道赋诸于人身而言。人之本性,纯粹刚正,清静天真,无坚不摧,入水不溺,入火不焚,圆明寂照,万劫不磨,永无生灭。

大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄

“道”是宇宙根源(资料图 图源网络)

人性是道之产物,故其功能具备道之妙用。因此我中华民族在人类发展过程中体现了这一理念,自然产生了“修道悟道”“与道合真”的思想,故以此道而阐教。

而今人有论曰:“道”是宇宙根源,整体及其运动法则。

道之根在黄帝 道之智慧集成于老子

综上所述,道是宇宙之间,森罗万象,芸芸众生,唯一能源,充塞宇宙,弥漫时空,道虽无声色可听视,无行迹可捉摸,但其功能是主生杀本始,妙用难窥,灵机罔测,神妙无比。先秦诸子百家,仁者仁,智者智,在不同角度各有阐发。庄子说:“天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣……譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然不该不遍,一曲之士也。”而太史公论曰:“六经浩浩,不如老氏之约。为阴阳者繁而致感,为儒者博而多虑,为墨者苦而伤性,为名者华而少实,为法者酷而薄恩。惟老氏清虚无为,使人精神专一,动合无形,旨约而易操,事少而功多,称为大道焉!”由此可见,道之根,源于始祖黄帝,溯之本,集成在哲父老子。

大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄

(腾讯道学独家编辑整理,转载请注明出处。选自梁库望主编《玉清至正 道宗楼观——一代大师任法融》一书,西安三秦出版社2015年版,作者任法融,原文题目为《道源及意义》。)

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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