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金山派祖师孙玄清究竟有没有被封为真人？
道教神仙2016-06-16
文／郭清礼 孙玄清（1496－1569），号紫阳，又号金山子、海岳山人，山东寿光人，明代崂山著名道士，曾受到皇帝敕封，是龙门派分支金山派的创始人。清代梁教无《玄门必读》记载：“崂山祖，姓孙讳玄清，号海岳山人，乃龙门派邱祖第四代徒孙。系山东青州府寿光县孙家巷人。于明宏治九年八月二十三日降生。在崂山明霞洞出家……至嘉靖三十七年，到京白云观坐钵堂一载，大著灵异。适京中大旱，求雨有功，蒙圣旨大加恩赏，封护国天师左赞教主紫阳真人，享寿…
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陈撄宁先生：民族孱弱之时 创立仙学以图强
道教神仙2016-06-16
文／陈 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多舛，道教一直不振。直至1949年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，其中影响深远的要算是提倡仙学的陈撄宁先生。在道教界内，一提起近代道教人物，无人不知陈撄宁先生。近日他的著作《道教与养生》又再版行世，这也是促成笔者写此文的原因。 这几年来，研究陈先生“仙学”著作的学者逐渐多起来，早年有其学生徐伯英、袁介圭于台湾编…
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天台山：山神水秀 孕育道教传奇
道教神仙2016-06-16
文/汪林 刘海峰 千百年来，浙江天台山的桐柏宫一直是道家的圣地。早在公元178年，中国道教四大天师之一、灵宝派开山宗师葛玄就来到这里修炼。公元239年，东吴大帝孙权下诏在天台山建造道观，桐柏宫从此名扬天下。 除了桐柏宫，在山水神秀的天台山中，还孕育着许许多多源远流长的道教传奇。 桐柏宫今貌 先命后性：张伯端与天台山道教内丹学派南宗 天台山道教内丹学派南宗创始于北宋张伯端。该派以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返璞归真，以简…
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高道李理山：慷慨仗义 爱国爱民
道教神仙2016-06-16
李理山，江苏镇江人，生于清同治十二年（1873）。自幼在杭州玉皇山福星观拜师出家，道号紫东。 清高洒脱 闻名江南 福星观今貌 玉皇山福星观是道教全真派在江南五省（苏、浙、皖、赣、闽）的第一座“子孙丛林”，香火旺盛，远近闻名。李理山自幼在此名山宫观中读经习武、陶冶性情。他既精道教斋醮科仪，且精道教内家拳技，体魄矫健，神态沉肃坚毅。为人清高洒脱，修道严守规戒；办事果敢公道，刚直不阿；富有正义感和民族自尊心。由于他才华出众、办事…
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鲁北神医李肇永：道缘深厚 医德高绝
道教神仙2016-06-16
文／史永隽 李肇永，乳名柱，山东阳信人，生于清同治二年（1863）十二月二十三日，于民国二十六年（1937）农历四月二十日无疾而逝，享年七十五岁。 李公自幼家境贫寒，幼年曾以乞讨为生，十五岁时即为当地富户当佣工，后遇贞师点渡，觉悟顿开，三十余岁后妙知玄理，能审人肺腑，医术通神，游走于鲁北无棣、沾化、惠民、阳信等县为人疗疾祛病，且人格高尚，对病人贫富不择，疗病后分文不取，有送钱赠物者坚决回绝，其名声遍布鲁北各县，当时人们即以神…
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北京都城隍庙之道教法脉传承是什么？
道教神仙2016-06-16
文／陶金 都城隍庙道士派别 由于都城隍庙的道教法脉传承在民国时已断，我们便只能通过有限的资料来探究当年都城隍庙内的道士们所归属的准确道派。 据都城隍庙元碑《加封圣号颁降宣命记》载：“……长春道士张志忠承诏荐葆光大师段志祥领其事，遂度庙东隙地，建玄元殿，旁为环宇以居道流，俾甲乙住持以宇神祠，岁久，提点王道从退休于西堂，至是降玺书授守真纯素大师张德元住持本宫，善应元明守一大师商慎和，崇元名善达妙大师朱德明并提点本宫事，创给…
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北京都城隍庙：皇家坛庙 供奉天下城隍之首
道教神仙2016-06-16
文／陶金 北京都城隍庙始建于元，迄今730余年。随着时局的变迁，如今的都城隍庙只有后殿“寝祠”幸存，旧日恢弘的建筑、庄严的祭礼，以及商贾云集的庙市早已淡出了人们的记忆。本文试图对都城隍庙从多个角度进行考证梳理，力求建立起一个对都城隍庙进行整体认知的构架。 历史沿革：始建于元代，经历数次重修。 北京都城隍庙始建于元代至元七年（1270），因“大都城即成，宜有明神主之，请立城隍神庙”，故而“选都之坤方一隅，命少府督工建城隍庙”，…
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北京都城隍庙香会：满汉共融之精神桥梁
道教神仙2016-06-16
文／陶金 祭祀：礼制齐备，由官员主持。 明代第一次祭祀北京都城隍的记录见于明成祖迁都后的永乐七年（1409）三月，“壬戌，车驾至北京，于奉天殿丹陛设坛告天地，遣官祭北京山川城隍诸神……”。此后，明世宗又在嘉靖九年（1530）对都城隍神的祭祀做了调整，第一次规定了单独祭祀都城隍的日期：“嘉靖九年，罢山川坛从祀，岁以仲秋祭旗纛日。并祭都城隍之神，凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣太常寺堂上官行礼。国有大灾则告庙。在王国者王亲祭之，在…
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南岳九仙之邓郁之 跌坐石坛飞升成仙
道教神仙2016-06-16
在九仙观约两里许的山垅中，几块巨大的花岗岩堆叠成台，高约七、八米，台顶颇平，约有一、二米平方，便于跌坐修持和礼斗朝真，岩体经几万年风霜雨雪的侵染，变得黑黝黝的，岩腰横排斗大楷书石刻“九仙飞升之石”六个大字，在两侧山峰绿荫衬托下，显得很有点灵。虽然随着历史的沧桑变迁，“九仙飞升之石”六个大字已残破不堪，然而这里孕育着的一些神话却仍旧在流传，相传，南岳九仙之一的邓郁之便是在这块石头上飞升成仙的。 邓郁之飞升成仙，空留飘渺…
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梭庄药王庙：真人采药留遗泽 弹指人间已千年
道教神仙2016-06-16
文／刘曰章 药王庙现存大殿建筑独特 梭庄药王庙是章丘境内现存保持完整的唯一一处药王庙。药王庙紧邻文昌阁，在文昌阁的东侧，现存大殿一间，坐北朝南，是经过甄选的风水宝地。大殿建筑整体保存完好，屋顶结构是卷棚顶，非常有特色，在各种庙宇中占有的屋顶样式极为少见（一般卷棚顶结构的屋顶大多用于园林建筑）。 药王庙大殿（资料图 图源：齐鲁晚报） 大殿的大门是拱形券门，券顶雕刻有双枝缠绕的图案。大门两侧立柱上有精美的浮雕图案，雕刻手法细…
