玄门讲经2017-06-13

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。 四大天师图 张天师 张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。 张道陵本名张陵（34-157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）…

玄门讲经2017-06-13

文/无忧子 学道、学佛变成一种潮流应该是一种好事，道教中有：“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法无边，普度众生”。此等话语都是圣德大贤们希望世间之人尽皆受吾度化，也好早日离苦得乐。然今日学道、学佛已成潮流，为何世间之人不见离苦得乐，反而日益恣意纵情，沉沦于苦海之中？ 学佛学道已成潮流（资料图 图源网络） 但如果只是随波逐流，往往会失去追求的意义。大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几…

玄门讲经2017-06-13

道枢卷之四 至游子曾集 西升篇 玄言之宗，惟力默子；怀道而西，以诲尹喜。 老子将入于西域，尹子尹喜也遇于关而问道焉。老子曰：虚无恍惚者，道之根也。生我于虚，置我于无，故生我者神也，死我者心也，是以身者，神以为车、为舍、为主者也。其身安静则神居之，其身躁动则神去之，是以外其身存其神则精曜留矣。道得一合则与道通矣。善人者不与万物争，谦虚而无欲者也。故欲者，凶害之根也；无者，天地之元也。圣人去欲入无，所以辅其身者也。 老子将入…

玄门讲经2017-06-13

经文说：“造河船以济人渡。”有一个人，他的祖父是做船、卖船的，有时候也会撑船来帮人载物载人。 造河船以济人渡（资料图 图源网络） 有一天，这个地方下了大雨，整个溪水上涨，下游的许多民居冲坏了。别的船夫看到这个情况，赶快就去捞东西，由于房屋被破坏后，里面的一些木头或者家里用具就飘到了河里，有人就发灾难财，到处去捞东西，捞了就是自己的。唯独这个人的祖父，在这个时候把他所有的船都捐出来，免费让人去用，救人为主。所有的东西，飘…

玄门讲经2017-06-13

什么是 本是道士之中秘密传授的文契，中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。是以玄坛科戒中有一条就是道士不受职的，不能为人章醮。因为没受职的道士，本无灵官将吏可供役使，天曹无名，纵然章醮亦不灵验。《正一威仪经》云：“当诣师受斩邪符。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。”如果这些人，僭越无礼，窃取衣冠，效仿法师替人章醮，召神遣将，不唯不灵验，并且有罪。可以这样说，道…

玄门讲经2017-06-13

文/ 万景元 戒，是一个人拿着器械，做防御之状。有警戒、戒备的意思。现在我们很多道友谈到戒律，就会想到王常月祖师的三坛大戒。在大多数人的印象中，全真派是受戒的，正一派是受的。其实这是一个错误的认识。 戒，是一个人拿着器械，做防御之状。（资料图 图源网络） 学道皆须守戒 《云笈七签》引《正一法文》云：“凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒八戒，然后受。从前未受戒者，受之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持，忆不谬忘，则不犯科。…

玄门讲经2017-06-13

黄帝之经，藏于神嵩；李荃得之，发世之蒙。 李荃得黄帝阴符之经于神嵩之山，而未知其止也，其后遇骊山姥而问焉，姥曰：道有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，玄元杳冥，妙于无名者也；太初者，胞胎混沌者也；太始者，洞虚无疆，或感而彰者也；太素者，内含真一之精，为万物朴，清阳为天，浊阴为地者也。阳为魂，阴为魄。魂者，欲人之生；魄者，欲人之死。故圣人观天之道，执天之行，含真抱一，以归于太阳，养阳之魂，以消阴之魄，神仙之道其尽于…

玄门讲经2017-06-13

形成 关灯散花科仪是香港道教的著名科仪。全仪由“五方关灯科”和“散花科”等两部分所组成。关灯之“关”，是关告、关报之意，关灯就是“关赞神灯，照开冥路，召取亡魂来承恩果”。五方指的是东南西北和中央。五方关灯，“修斋忏悔，燃点神灯，上映诸天，下通九地”，以神灯烛破幽冥东方风雷、南方火翳、西方金刚、北方溟冷、中央普掠等地狱，“资荐亡者早超生，随愿往生神仙界”。五方关灯科自唐五代的五方礼灯仪中变化形成，斋法简练古朴。“散花”…

玄门讲经2017-06-13

王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 王灵官（资料图 图源网络） 镇守道观山门的王灵官 《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426-1435）改庙为大德观，封二真君。成化初，…

玄门讲经2017-06-13

文/无忧子 求仙访道亦如登山，需一步一阶梯，未尝有空中楼阁一步登天之事，如今学人不知学道之阶梯，不分先后主次，不经名师指点。只凭得基本经文，些许口诀，便欲得道于四梵，殊不知魔障一生，所有修行化为灰烬，岂不悲哉。须知学道之事，必有先后主次，性命之学，需知先命后性，亦或先性后命。虽祖师教诲总要性命双修，然历代修行南北不同，总是先以一物为根基，乃至大成时阴阳两两相合，性命自然双修。而学道之法更是我辈超脱之本，若不点明阶梯，…