玄门讲经2017-06-12

原文： 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。 注： 真者落实也，常者中庸也，之者行持也，道者无极也。真常之道者，所言先天大道，乃为真道，三千六百旁门，乃为假道。真道者，正心修身之道也；假道者，索隐行怪之道也。 悟者穷究也，自者定然也，得者领受也。悟者自得者，人能穷究性命，访拜至人，指示修性修命之大道，返本还原之秘诀，方是悟者自得也。非是教你在纸上穷悟，可能得乎？古云：达摩西来无一字，全凭心意用功夫。若要书中寻佛法，…

玄门讲经2017-06-12

经文说：“施茶水以解渴烦。”有一个叫杨伯雍的人，年纪已经很大了，还是不能娶妻。后来就在路边舍了一个茶水摊，不收钱，凡是往来的行者渴了，就在这儿喝几碗。如此行善了三年，一天有一人路过，给了他一些石子让他种到他自己家里。杨伯雍就在后院将这些石子种到了土里，发现种下去没过多久，田变成了玉田，石头变成了玉。 听说北平徐氏有一个女儿，杨伯雍就去求亲，对方说若有白璧一双，女儿就嫁他。杨伯雍就想起来自己家院子里的玉田，于是就到玉田…

玄门讲经2017-06-12

原文： 便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。 注： 便者定要也，遭这遭逢也，浊者下贱也，辱者欺凌也。便造浊辱者，是言人生在世，贪心不了，名利恩爱之中，便是烦恼忧愁，种种波涛，但失陷处，必受五浊之辱也。 不知生从何来，死从何去。（资料图 图源网络） 流者沉下也，浪者事叠也，生者河图也，死者洛书也。流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。 生仙生人之道者，河图而已矣。人生之初，秉父母元气，结一颗明珠，名…

玄门讲经2017-06-12

一般地说，认为中元节源出于道教。据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶，于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”道教《太上三官经》又云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。道教认为：上元节是天官赐福日，中元节是地官赦罪日，下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的罪责，普渡孤魂野鬼。这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回家探亲”的文字记载了。 中元祭祖 其实，农历七月十五日，正值“立秋…

玄门讲经2017-06-12

概述 中元节施食济亡魂 道教施食科仪，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。 施食道场火红的烈焰，折射出地狱无情，人间有情。（资料图 图源网络） 唐人欧阳询在《艺文类聚》中称：“道经曰：七月十五，中元之日，地…

玄门讲经2017-06-12

经文说：“舍药材以拯疾苦。”有一个叫许叔徽的人经常祷告，希望自己能够考取功名。有一晚梦到神灵在梦中对他说：“汝欲登科，须凭阴德。”就是必须积阴德才能如愿的意思。 舍药材以拯疾苦（资料图 图源网络） 许叔徽自念家贫无力，就决意学医。几年之后医术学精通了，对于病人没有高下之分，没有昼夜之分，没有晴雨之分，有急，有危，有求，马上就去，治完病人不收钱。 有一天，又梦到神灵显化，说了一句暗语：“药有阴功，陈楼间处。堂上呼庐，喝六…

玄门讲经2017-06-12

进入五代两宋以后，楼观派高道乏人，著述罕有，宫观失修，道众无多，逐渐趋于衰落。而在金元之际，全真道于楼观东侧迅速兴起，由于全真道对传统道教实行改革，给道教在后期封建社会的继续存在和发展注入了新的生机，所以在其创立不久，就受到金、元、南宋政权的重视，金、元政权予以保护和提倡，在关陇和北方广泛流传。当此之际，处于衰落中的道教楼观派乃迅速衍化为全真道，历经元明清三代以迄于今，楼观一直信奉全真道，是北方全真的著名十方丛林之…

玄门讲经2017-06-12

三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，三官大帝是道教尊奉的三位天神。 中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。 东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。”南北朝时天地水三官神和上中下三…

玄门讲经2017-06-12

从金大定七年王重阳入山东创教立会，到元太祖二十二年邱处机羽化于长春观，时间只有50年，这在历史长河中不过一瞬而已。在这短短50年中，全真道竟然能够迅速崛起，进入鼎盛，并在元明清长期流传，成为遍及全国的道教大宗，其中必有多种原因。元好问当时就已尖锐地提出了这个问题：“是家（指全真家）何为者，乃人敬而家事之？” 五十年中全真教迅速崛起（资料图 图源网络） 全真道之所以能迅速崛起、普遍传布、历元明清三代而不绝，成为后期封建社会的…

玄门讲经2017-06-12

原文： 既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。 注： 既生贪求者，即为业已，生是动心，贪为好胜，求是苦心也。 烦恼妄想者，烦为事繁，恼是有气，妄为痴心，想是思虑也。 忧苦身心者，忧为愁虑，苦是劳动，身为形体，心是君主也。 即是烦恼者，即为便是，是乃如此，烦为心躁，恼是嗔恨也。 因世人不能看破名利恩爱酒色财气，所以即被六尘六贼之所染也。贪求荣贵者，不得荣贵而生烦恼，已得荣贵，又从荣贵中生出许多烦恼也。不如看破名字，诚心修道…