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清静经注解：圣道品第十五
玄门讲经2017-06-12
原文： 位化众生，名曰得道。能悟之者，可传圣道。 注： 为化众生 者，为者专意也，化者普度也，众者一概也，生者男女也，劝化九六众生而回西也。 名为得道 者，名者声扬也，为者助成也，得者受持也，道者工夫也。劝化众生修道，功德浩大，自外而得之，故曰：得道也。 能悟之者 ，能是能为，悟是穷究。得了大道，总要穷理尽性，以至于命，勤参苦采，内外加功。 可传圣道 者，可是可以，传是度人，圣是高真，道是天机也。功圆果满，领道天命，方可传道…
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万千丹道话养生 金丹修命果不同
玄门讲经2017-06-12
文：高帅 道家金丹文化注重于人体机能、良能的锻炼与开发，道家利用人类的心息本能来修命，形成了道家金丹文化、不同于其它宗教文化的独特内丹术。 道家的金丹大道分命功和性功两个阶段，命功的成就又分修命、了命两个过程，以达到“真息”的状态，为修命的生理指标。 内丹的真息、真心是什么？张三丰先生说：“真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。”。 一个修炼金丹（内丹）的人，是以真息的出现为究竟。有无真息决定能否长生。故张三…
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吕洞宾修道故事（十八）：父祖余荫 当知惜福
玄门讲经2017-06-12
昼夜淫乐岂似“仙”？ 古代帝王之室，后宫佳丽三千，荒淫无道之君，昼夜淫乐，旦旦而伐之，徒毁生命，自折其寿，速灭其国，历史上多的是这种好色之徒。 还有簪缨富贵人家后裔，得到祖先的遗荫，家拥阡陌万顷，富可敌国，却不知惜福自爱，日以淫乐为事，所蓄女色，常以百数十计，昼夜宣淫，如此斫丧身体发肤，岂止不孝，其行为类同没有文化教养的野兽。 宋朝成化年间，有位梓潼（四川）人，姓娄，字道明，因父祖积德，自幼家中富有，以错误的想法认知“…
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清静经注解：妙有品第十四
玄门讲经2017-06-12
原文： 虽名得道，实无所得。 注： 虽是虽然，名是名目，得为得传，道为大道，实者真也，无者虚也。 虽名得道者，乃是承上文而言渐入真道也。得明师真传正授，何者是玄关一窍，何者是六神会合，何者是筑基炼己，何者是采药炼丹，何者是药苗老嫩，何者是去浊留清，何者是汞去投铅，何者是铅来投汞，何者是婴儿姹女；何者是金公黄婆，何者是金木交并，何者是水火既济，何者是法轮常转，何者是阳火阴符，何者是文烹武炼，何者是清静沐浴，何者是灌满乾坤…
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张至顺道长解读《清静经》
玄门讲经2017-06-12
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《道教文化与宋代诗歌》
玄门讲经2017-06-12
《道教文化与宋代诗歌》 （人民文学出版社，2015年1月第1版）作者张振谦，暨南大学副教授，主要研究方向为唐宋诗词、道教文学、古代文论等。 该书以《全宋诗》为主要文献来源，结合《全宋文》《全宋词》及宋代笔记小说等相关文献，从文人崇道的政治文化背景、诗人对道教经典的接受、诗人与道士的交往、诗歌与道教宫观文化、道士诗歌、道士诗体等不同方面分析了道教文化与宋代诗歌之间的紧密关系。 该书通过将道教文化区分为道教官职、道服、道教称谓、…
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《道教与封建王权政治交流研究》
玄门讲经2017-06-12
《道教与封建王权政治交流研究》（人民出版社，2015年4月第1版） 作者周德全，四川大学副教授，主要研究方向为道教史、道教政治、马克思主义宗教理论等。 该书在宏观分析中国封建社会“政道”关系的基础上，将中国的道教与封建王权政治交流历史分为六个发展阶段，依次是： 东汉末至魏晋南北朝，政治上文化上从相互对抗走向相互认同； 隋唐时期，宗法性政治与文化同盟； 宋朝时期，全方位的政治同盟； 金元时期，从合作走向疏远； 明朝时期，全面节制道…
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吕洞宾修道故事（十七）：吃人一口 还人一斗
玄门讲经2017-06-11
渌江县有一位制作毛笔的技师，姓翟，平日喜欢接近道家方士之类的人物，常常聚在一起喝酒、聊天、旅游。一般支出全都由笔师招待，相处像兄弟家人一样的亲切。 一位制作毛笔的翟姓技师与吕祖结缘（资料图 图源网络） 踏片竹竿游渌江 吕祖生性好客，结交天下奇士，引为知己，翟笔师家有二个小男孩，正是启蒙入学之年，很聪明，相当乖巧，就延请吕祖做家庭教师，开始只一些识字、写读的课业，笔师以教师之礼相待，食于斯，寝于斯，宾主之间相处得很愉快。 …
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清静经注解：真道品第十三
玄门讲经2017-06-11
原文： 如此清静，渐入真道。 注： 如此清静，渐入真道者。此承上章而言，如此清静无为，可返先天。既返先天，渐次以入真道。真道者，非三千六百旁门，九十六种外道之比也。此为先天大道，生天生地生人生物之道也。 道也者，大矣哉！果何物也？曰：无极而已矣。夫无极真道，自古口口相传，不敢笔之于书，恐匪人得之，必遭天谴。虽然书中藏到，必是喻言，隐母而言子，隐根而言枝，概是借物阐道，张冠李戴是也。余亦不敢明，将此真道，微露大概，以作访…
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德国道教研究（七）：道学研究新局面
玄门讲经2017-06-11
道藏研究 石泰宁格（1920-1991），德国著名汉学家。被称为马伯乐之后欧洲最重要的道教专家。二战前莱比锡大学东亚系毕业，战后回到母校，在西德厄尔朗根大学获博士学位，教授论文是研究关尹子的。1956年出任威尔茨堡大学远东语言教授。1965年主持远东文献讲座，不久创办汉学研究所。1979年设立国际道藏研究组，与巴黎远东学院有合作，同日本东京大学东洋文化研究所关系密切，为日本道教学会的会员。还研究中国民间宗教、淮南子。 在威尔茨堡大学任教（…
