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道教重要经典《太平经》在历史上曾为禁经
玄门讲经2017-05-29
资料图 汉顺帝时，琅邪人宫崇到皇宫门前献上一部《太平清领书》，厚达170卷， 自称是他的老师于吉在曲阳泉水上所得的神书。汉顺帝没有称赞这部书，也没有赏赐宫崇，将书收藏了起来。汉桓帝时，平原隰阴人襄楷再次推荐《太平清领书》，又不为用。虽未明文禁止，这种束之高阁的作法却是不禁之禁。试想，皇帝不用，在统治阶级中谁还敢用？北宋贾善翔《犹龙传》卷四《授于吉太平经》说，宫崇献给汉顺帝的书就是《太平经》。《太平经》为太平道的基本经典。…
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道家追求长生不死意义何在
玄门讲经2017-05-29
资料图 长生不死受帝王推崇 早期的长生不死的仙药，多是为帝王服务的。早在秦朝之前，就有方仙道士出入禁中，宣传长生不死的仙药。可以说，长生不死的源动力，乃在于对现实生活的眷恋。因为帝王享受他们的生活，有旨酒佳肴、美人钟鼓，故希望长寿以便长久的拥有这些。 《抱朴子》云：“仙人或升天，或住地，去留各从其所好耳。古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色…
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道教不烧檀香原因何在
玄门讲经2017-05-29
资料图 道教不烧檀香，不知起于何时？然而现在道观也多有烧檀香者，只是一般礼斗的时候不敢用之。然而由于传承的问题，有些道士并不知道礼斗不可用檀香。 古籍记载寻缘由 设醮不得用檀香，见之于《女青天律》，所谓“女青天律禁燃檀”是也。但是并没说明原因。而明朝道经《天皇至道太清玉册》中记载仙认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。 然而检阅《道藏》，其中关于使用檀香的记载非一：《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；《无上秘要沐?芳窃匾…
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树神绝地通天 探究道教树崇拜
玄门讲经2017-05-29
资料图 “树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型，有的认为树木是“精灵住所”，树上有神的使者；有的认为树是“家族名字的来源”，树与宗族有密不可分的关系；还有的认为树林是宗教崇拜的地方，是一个神圣的处所， “唯一的庙宇”。中国的树崇拜却别有特色，其中反映了早期社会分工留下的痕迹。在中国传统宗教道教中，这种树崇拜思想得到了继承和发展，树崇拜与道教长生成仙思想结合，形成了道教…
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《通玄真经·精诚》（五）我之同物厚德为宗
玄门讲经2017-05-29
经文 文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道而独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵修达，勤苦十日不食，如享太牢，是以明照海内，名立后世，智略天地，察分秋毫，称誉华语，至今不休，此谓名可强立也。 故田者不强，仓不满，官御不励，诚心不精，将相不强，功烈不成，王侯懈怠，泛世无名。至人潜行，譬犹雷霆之藏也，随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘，天下有害也，忧…
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道家通灵语言 八大神咒释义
玄门讲经2017-05-29
资料图 “咒”是道教文化的重要组成部分 咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。 通灵的语言 《皇经集注》卷五…
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《通玄真经·精诚》（二）道之与德若韦之与革
玄门讲经2017-05-29
日月之行 经文 老子曰：夫道之与德，若韦之与革，远之即近，近之即疏，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。 老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，…
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《通玄真经·精诚》（四）圣人不忘利人
玄门讲经2017-05-29
水善利万物 资料图 经文 老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。 老子曰：振穷补急则名生利起，除害即功成，世无…
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你真的懂得“无为”吗？
玄门讲经2017-05-28
资料图 “无为”是道家哲学的一个基本概念。 在道家哲学中，“无为”与“自然”是同等程度的概念，二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”，只有“自然”才能“无为”。人类“无为”，万物才能“自然”。“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物，根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说，“无为”主要包含两层含义：一是“不为”，二是“顺自然而为”。 一：不为 “不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成…
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道教对端午节驱毒辟邪的影响
玄门讲经2017-05-28
资料图 正像刘仲宇教授所说的：“端午是一个复合的节日，时令、娱乐、饮食、辟毒已溶为一体”，而且它又“有很强烈的辟邪、辟毒的巫觋气息”，那么，从巫文化发展而来的道教也就在其中扮演了重要的角色，就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬…
