玄门讲经2017-05-29

民谚曰：“二月二，龙抬头。大囤满，小囤流。”现在有些地区每逢二月二还有撒灰囤之俗。清早，天蒙蒙亮，取锅底的草木灰，在自家门口或院落里撒灰线成数层圆圈，以成粮囤之形，并于粮囤边上撒成一只登梯，然后“踏”梯“上”囤，在囤子中间放点玉米、小麦、黄豆、谷子或高粱，寓意来年风调雨顺，五谷丰登。 资料图 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰…

玄门讲经2017-05-29

资料图 黄鹤楼驾鹤仙人的身世之谜 只要提到黄鹤楼，就会联想起白云黄鹤，就会想起仙人乘黄鹤的美丽神话传说。至于这个仙人，古籍记载有很多种说法，一说是费，抑或是费文，一说是王子乔。有记载费为蜀汉名臣，与诸葛亮、蒋琬、董允并称为蜀汉四相，性格谦素甚廉，家无余财，据说他死后升仙；王子乔随道士在蒿山修炼三十多年，功成升仙，骑鹤返乡，受到乡民的奉祀。他们有一个共同点即得道成仙。不过，唐宋时期，驾鹤之宾又演变成了吕洞宾。它的名气比…

玄门讲经2017-05-29

黄山仙人飘海图 超脱自然力束缚 仙人完全超脱了自然力的束缚，也不受社会力量的限制，他们“或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海；翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识；或隐其身而莫之见。”(《神仙传彭祖传》)仙人不仅可以在自然界任意遨游。而且不受世俗社会家长制独裁政权的束缚，使拥有最高权力的君王都奈何不得。 君权之上的“快活神仙” 在道士看来，"道"是高于君权的，仙人自然能超越…

玄门讲经2017-05-29

自汉代道教产生以后，就有了出家修行的道士和居家从事修身炼养的信道之人，而在这些人中有些是能琴者，如一代天师张道陵、刘向、孙登、陆修静和陶弘景等人。 道教天师张道陵 张道陵，字辅汉，沛国丰(今江苏丰县)人，道教的创始人。他“性沉默，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙抚琴，别得真趣。”在创立五斗米道后，他以符水咒法替人治病，并开创道教的养生传统。东汉明帝时任巴郡江州(今重庆)令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居。朝廷…

玄门讲经2017-05-29

俗话说：“爷不爷，先看鞋。一双鞋，趁半截。”意思是说，穿鞋对一个人的体面是很重要的。这个人的身价、品位、教养都可以从他穿什么鞋上看得出。 资料图 明人张瀚的“穿鞋”智慧 这是明人张瀚在《松窗梦语》里记述的一个故事，张瀚初任御史，去拜访好友王廷相。一路上他只见两个轿夫都穿着新鞋，走路很小心，生怕弄脏了便择地而行。这时突然下起雨来，道路变得泥泞，一不小心踩入水坑，于是轿夫就不复顾惜地向前走了。 王廷相听说此事，就告诉张瀚：…

玄门讲经2017-05-29

资料图 道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”…

玄门讲经2017-05-29

资料图 中国古典文学，以诗为最高，四言诗为典雅训奥，《三百篇》堪称典范之作。然至于魏晋，四言诗佳作已不多，遂有五言七言之兴。诗至于唐而最盛，宋而有词，词相比于诗，其在品格上是低的，所谓“诗庄而词媚”，诗言志，具有高尚的教化意义，词则言个人情感之事为多。然宋词之鼎兴，与宋朝市民经济发达有关，也与宋人诗歌可以超迈唐人的地方不多有关。道教的发展也是如此。 先秦道教 士族与庶民的较量 道教在先秦时期，虽有房中、导引、服食，三大…

玄门讲经2017-05-29

资料图 度亡在道教而言，即是以经文、咒语以及法师内功的力量，将沉沦于地狱之中的亡魂，救拔出来，并且施以法力，希冀可以令亡魂上升天堂或者是投胎为人的方法。一般亲友离去做超度多需要请道士、和尚来家中一阵敲打，音乐铿锵，香火冲天；但也有一些朋友，由于条件有限不能请僧道，亦无时间前往寺庙请求超度，亦可以使用本法对亡灵进行超度，灵验与否全在个人之虔诚。 天尊慈悲，常垂甘露之法，唯愿发愿众生能奉本法，精进行持，不仅超度亡魂，亦利…

玄门讲经2017-05-29

资料图 “道冲，而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”（《道德经》第四章） “知者不言，言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”（《道德经》第五十六章） 这里都提到了一句话，就是“和光同尘”。 何为“和光同尘” 王弼注云：“锐挫而不损，纷解而…

玄门讲经2017-05-29

中华道藏 许多封建统治者在夺取最高权力之前，都曾利用过谶纬预言为自己制造舆论。当他们登基之后，地位发生了颠倒性的变化，对谶纬的态度也随即根本改变，变为防止别人利用谶纬颠覆自己。晋武帝于泰始三年下诏“禁星气、谶纬之学”，开创了禁谶纬天文著作的先例。由此开始，六朝时期屡禁谶纬。前秦苻坚在禁谶纬的同时，还禁《老》、《庄》，严厉之极，明令“犯者弃市”。道教尊崇《老》、《庄》，吸收了星气、谶纬之学。在上述一次又一次的严禁之中，…