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《中国道教思想史》：一部填补空白的高水平学术论著
玄门讲经2017-05-30
《中国道教思想史》简介 道教对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生了巨大而深刻的影响。时至今日，道教依然在中国人的生活方式和文化构成中显示出独有的生命力，我国从“六五规划”开始即确立了《中国道教史》为社会科学研究重点项目。在《中国道教史》完成问世之后，国家又把《中国道教思想史》作为社会科学重点项目予以扶植，这是我国文化战略上的重要举措。 《中国道教思想史》是第一部全面系统论述道教思想发展历史的学术专著。该书的…
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《通玄真经·九守·守虚》祸福不侵的神人境界
玄门讲经2017-05-30
人间最大的安宁和喜乐 老子说：圣人怎样面对人世间的事物呢？圣人安于自己所处的时代，也安于所处的地位。譬如遭遇乱世之时，所有人都为兵荒马乱而恐惧不安，但圣人此时却能心如止水、安处无恙；所有人都为食不果腹、天灾人祸而痛苦不乐，但圣人此时却能乐处其中，这才是人间最高境界的安宁和喜乐。 生死祸福 （资料图） 喜怒、哀乐、好恶的本质 存有哀乐之心的人，是未得大道真正的用途；尚存好憎之心的人，是为心中虚妄的念头所累；尚存喜怒之心的人…
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道家九字真言：临兵斗者，皆数组前行
玄门讲经2017-05-30
道家九字真言出自东晋葛洪的《抱朴子内篇登涉》，原文是“临兵斗者，皆数组前行”（另说：临兵斗者，皆阵列前行）。传入日本时，被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。 九字真言（来源于网络） 道家九字箴言自东汉葛洪以来，即传言有大威能.然而很多人持诵无果，即以此九字无非传言.更有东密传出佛门九字真言解，以佛门声密，手印作为加持修行的方法，然岂不知我道家也有修持真法。 1.临者 临者，明…
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“国宝”张天师玉印的传奇之旅
玄门讲经2017-05-30
在江西省博物馆举办的道教文化展览上，一枚硕大的明代张天师玉印吸引了众多观众的目光。这枚玉印边长12.2厘米，为青白玉质，洁白莹润，印钮为一威武凶猛的螭虎造型，雕琢精细，生动传神；印面为阳文九叠篆体“阳平治都功?绷郑∥南咛趿鞒峁寡辖鳌＞菘贾ぃ把羝健笔侵杆拇ㄊ∏嗔窒匮羝缴剑拥澜獭岸闹巍惫芾碇行闹祝弧爸巍笔堑兰掖邮路ㄊ禄疃某∷弧岸脊Α蔽沃兄笆拢嗉吹兰业氖琢臁?天师玉印（图片来源于 石 狮日报数字报刊） …
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高明大帝——精诚修炼 得道升仙
玄门讲经2017-05-30
降魔护道天尊，亦称高明大帝、祖天师、正一真人，即道教创立者张道陵。 张道陵本名张陵，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。 相传为张良后人 出生时黄云紫气萦绕 他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，本名张陵，东汉沛国（今江苏丰县）人。其父张…
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自古道教偏爱中国玉文化
玄门讲经2017-05-30
博大精深的中国玉石文化 中国有着几千年的玉石文化，自古以来就有着对玉的崇拜和信仰。人们一直认为玉是自然界的精华，有生命，可以生长，具有多种超自然的秉性；认为玉能通灵，可以飞升玉为阳物之精，生服之延年益寿。玉器的佩戴出现了一种新的形式，就是组配。即将许多不同的语玉器组合起来佩戴。主要有玉璜、玉瑗以及珠等等。用丝线将各种玉佩连缀起来，佩戴在身上。组配中最重要的是玉璜，在其中其平衡作用，另有玛瑙或绿松石珠负责连缀。 资料图…
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道门早晚功课 宝诰丹经保养元和
玄门讲经2017-05-30
道教早晚功课的发展历史 “课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有…
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道士的相关称谓有哪些？
玄门讲经2017-05-30
道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。 资料图（图片来源于网络） 在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下： 天师：指张陵或其嗣号之后裔。…
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鼓：道教人士的情感寄托
玄门讲经2017-05-30
鼓也是敲打器之一。由金、木、玉、石等制成，有各种形状及大小，为宫观常见作法务之乐器。鼓悬于楼上称之鼓楼，鼓楼的出现最迟不晚于南北朝。 资料图（来源于网络） 道教所用的鼓分别为大鼓、殿鼓及手鼓三种： 一、大鼓 大鼓直径约一米多长，除“开大静”、“止大静”用大鼓。清晨寮板交“四御板”给报钟，报钟接过“三清”滚三翻“落四御”交给大钟，三翻毕交“四御板”给大鼓，大鼓接过“三清”前，持双棰在鼓边上：“嗑嗑嗑嗑”四下，接：“咚咚咚…
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神圣威严的道教钟文化
玄门讲经2017-05-30
道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟用于开静止静。古时的钟最初为竹、木陶制成。后来有了石钟和有固定音高的金属制钟。凡钟上一般多有铭文，以示神圣威严。 资料图（来源于网络） 一、大钟 又称撞钟，通常高约1.5米，直径约0.6米，悬挂在钟楼之上。用于召集道众，朝夕报时。大钟的上部雕有龙头，称为钓手，下部有相对的二组莲花状撞座，亦称八叶，两座以两条文叉呈直角的条带相连结，称六道；又在上…
