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古琴二十五音与人体经络对应
玄门讲经2017-05-28
资料图 古琴音乐的医用价值是以阴阳五行理论为基础的 阴阳之说最早见于《老子》四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳。”这是古人对抽象的“阴”与“阳”的高度概括，是相互对立统一的两种现象、事物、联系。中国古人还认为构成万物的基本要素是金、木、水、火、土五种物质，称之为“五行”。“阴阳五行”学说认为，天、地、人三者是一个统一的整体，大地上繁多的物质包括人在内，都是天地氤氲，阴阳所化所生，所以天地具有…
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“紫气东来”到底是什么意思
玄门讲经2017-05-28
“紫气东来” 启功书 老子骑青牛而来 东方紫气氤氲 “紫气东来”的含义 “紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。人们希望紫气带来吉祥、带来财富，带来好运。 “紫气东来”之处为函谷关 汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“…
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《通玄真经·精诚》（三）圣人不外饰仁义
玄门讲经2017-05-28
资料图 原文 老子曰：神越者言华，德荡者行伪，至精芒乎中，而言行观乎外，此不免以身役物也。精有愁尽而行无穷极，所守不定而外淫于世俗之风，是故圣人内修道术而不外饰仁义，知九窍四支之宜，而游乎精神之和，此圣人之游也。 老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我…
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司马承祯所创五种修道阶次：五渐门
玄门讲经2017-05-28
唐代高道 司马承祯 简介 五渐门是道教唐代上清茅山宗宗师司马承祯提出的五种修道阶次。 一是斋戒，即只吃素食，沐浴净身，以达到收心人定的作用。二是安处，就是要深居静室，寡情少欲，除去事虑，使居住明暗适度，阴阳适中，达到内以安心，外以安目，心目皆安的目的。三是存想，即收心于内，凝神专一，全性养生。四是坐忘，即通过静坐而物我两忘，达到完全虚静的精神境界，忘掉恢弘宇宙与孑然一身的存在，与道冥合为一。五是神解，又称为“万法通神”.…
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中国农业之神：神农氏
玄门讲经2017-05-28
神农氏 农历四月二十六为神农圣诞。今年为神农大帝诞辰5508周年。 《白虎通义号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了耒耜等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤脾胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年。他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过…
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道家第五个季节：五色五味五季五脏相调养
玄门讲经2017-05-28
道家的“第五个季节” 长夏 “五色” “色”按五行分类有“绿、红、黄、白、黑”五种。 “五味” 按道教易经的五行分类法有“酸、苦、甜、辛、咸”五种。 “五行” 即木、火、土、金、水。 “五季” 道家有“中季”之说 人们普遍认为，一年只有“春，夏，秋、冬”这四季。但是，在道家人的眼里，一年应有“春季、夏季、中季、秋季、冬季”这五个季节。“中季”就是中医常说的“长夏”。根据《黄帝内经》中的说法，“长夏”的计算方法是这样的：一岁有3…
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隐士都是“消极避世”的吗？
玄门讲经2017-05-28
《寻隐者不遇》 隐士都是“消极避世”的吗？ 提起古代隐士，人们往往想到的是“消极避世”的人；提到古代隐逸思想，人们往往想到的是“消极思想”、“弱者智慧”。其实，这是一种误读！ 在古代，隐士大都是那个时代的“贤者”、“君子”、社会精英。《庄子逍遥游》里记载的隐士许由，在那个混沌的时代，率先萌生了“私心”。尧把天下禅让给他，他却说小鸟在深林里做窝，一个小树枝就够了，用不了那么大的森林，天下对于我没有用。他的思想恰恰表达了在…
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道教“十神真君”与“十神太乙真君”
玄门讲经2017-05-28
《九歌》图卷 东皇太一 十神真君 《道法会元》卷四五和《上清灵宝大法》卷三九称：十神真君为 “五福太一真君、天一太一真君、地下太一真君、四神太一真君、大游太一真君、小游太一真君、君基太一真君、臣基太一真君、民基太一真君、直符太一真君。”祈祷可“上消天灾，下禳地祸。” 十神太乙真君 《道法会元》卷一三三，有“引雷十神”为：“第一五福真君、手执雷珠；第二君基真君，手执雷楔；第三臣基真君，执雷钺；第四民基真君，执雷环；第五小游…
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道教法印：上清天枢院印 天下鬼神皆伏
玄门讲经2017-05-28
夫上清天枢院印者，为上清三天门下进奏之司，凡于人世为民行法申奏天曹，关牒中界、下界鬼神之事，皆须此?Ｓ写擞∷嫘校煜鹿砩窠苑兄砩袷獭?天枢院是道教神真府司院中的一个重要神衙，记载其情况的道书还有《天枢院都司须知令》、《天枢院都司须知格》、《灵宝净明天枢都司法院须知文法》等。其云:天枢都司者，天门司院，上天喉舌之官。总领七十三司、七录事司，谓之七十四司。稽考三界阴阳善恶文字，经法上下，无不关赘。如缘合系都录、…
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道教建筑之“治”与“静”
玄门讲经2017-05-28
古阳平治复原规划图 “治”、“静”之制为道教建筑的创立。道教与其它的原始宗教有着相同的特点,即是在民间产生与发展起来的。其经历了政府的镇压阶段,政府的扶植、提倡阶段,从而成为帝王统治民众的精神工具。他们到道教中来不是为了寻求一个公平的社会,而更大的兴趣在于寻求道教宣扬的神仙世界。正因为道教创始于民间文化,所以在道教建立之初,即使民众也十分崇信神仙思想,但由于经济或政权的原因,其建立的道教建筑对雕琢玉砌的神仙府第的追求的奢望不…
