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《黄帝内经》原文及译文:素问之阴阳别论篇第七
道家养生2016-09-10
阴阳别论篇第七问曰：人有四经十二从，何谓？对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡…
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《黄帝内经》原文及译文:素问之灵兰秘典论篇第八
道家养生2016-09-10
灵兰秘典论篇第八问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，…
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《黄帝内经》原文及译文:素问之六节藏象论篇第九
道家养生2016-09-10
六节藏象论篇第九问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。帝曰：…
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《黄帝内经》原文及译文:《素问》篇（1-9）
道家养生2016-09-10
上古天真论篇第一昔在，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半…
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《黄帝内经》原文及译文:《素问》篇（10-18）
道家养生2016-09-10
五藏生成篇第十心之和、脉也，其荣、色也，其主肾也。肺之合、筋也，其荣、爪也，其主肺也。脾之合、肉也，其荣、唇也，其主肝也。肾之合、骨也，其荣、发也，其主脾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之所合也。五藏之气：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如台者死，赤如血者死，白…
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《黄帝内经》原文及译文:《素问》篇（19-27）
道家养生2016-09-10
玉机真藏论篇第十九问曰：春脉如弦，何如而弦？对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者?５墼唬汉稳缍矗吭唬浩淦词刀浚宋教≡谕猓黄淦床皇刀ⅲ宋讲患埃≡谥小５墼唬捍郝鎏氩患埃洳〗院稳纾吭唬禾蛄钊松仆龊鲅Ｃ岸奂玻黄洳患埃蛄钊诵赝匆常略蛄叫裁l满。帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气…
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《黄帝内经》原文及译文:《素问》篇（28-36）
道家养生2016-09-10
通评虚实论篇第二十八问曰：何谓虚实？曰：邪气盛则实，精气夺则虚。帝曰：虚实何如？曰：气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。帝曰：何谓重实？曰：所谓重实者，言大热病，气热，脉满，是谓重实。帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。帝曰：络气不足，经气有余，何如？岐伯曰：络气不足，…
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精读黄帝内经移精变气论
道家养生2016-09-10
问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 对曰：往石人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 ：善。余欲临…
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黄帝内经原文全本:灵枢篇（1-10）
道家养生2016-09-10
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黄帝内经原文全本:灵枢篇（11-20）
道家养生2016-09-10
经别第十一 问于曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请问其离合，出入奈何？稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。 足太阳之正，别入于腘中，其…
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