玄门讲经2019-01-24

打坐，通过身体的放松达到静，这一点，对很多人都适用，要注意的是，你在使用这个放松去达到静，那么催眠师也照样是使用放松的，催眠师不断地暗示放松、放松。他们也有很多技术，也是通过这种放松达到静的。同样的，我们在睡眠的时候，也是通过放松去达到静，在静的基础上，才能进入睡眠。所以放松是睡眠，入静、催眠共同的基??打坐的放松和他们的放松有什么区别，区别点就在于用心不同。其他的放松有一个特征是，不对任何对象形成专注。 打坐的放松…

玄门讲经2019-01-24

怎样能够使自己真的成为自己心理活动的主人呢？这就是佛学心地法门的根本任务。这里简要介绍一下方法，如果有兴趣深究，我们其他的几篇文章可以作为参考。 第一步 培养专注力。持续的长时间的专心致志的观想一个动作或一个物体，也可以听一种声音等等都可以。就这样渐次达到一种毫无身体感觉的状态。到了这时候，你就会很清楚的看到前一个念头下去，隔了一会后一个念头才会出来。念头的相续性彻底被消灭了，也就是说意根伏下了。 第二步 接上面，每出…

玄门讲经2019-01-24

问:怎么样排除昏沉呢？ 如果想从根本上排除昏沉，那么要从根本上解决身体的物质的状态，也就是达到意生身的状态，也就是彻底地排除昏沉。没到意生身的状态，在我们现在这种状态它就是处于一种在静和定两种状态来回地这样摇摆的，所以它没法从根本上排除，但它有办法解决你那种严重的昏沉。 第一种方法就是光明观，第二种方法就是专注.专注也能够排除这个昏沉，光明观也能排除昏沉，第三种就是充分地利用现在这种思维状态的特征，我们现在这种思维状态…

玄门讲经2019-01-24

人生：慎微，慎行，慎欲，慎言！ 慎微 天下大事，必作于细，细节决定成败。越是在细微处，越得加心在意，小心谨慎。 粗枝大叶，任何事情也做不好。因为任何大事的成功，都是小事的积累。 细微的地方做不好，就可能功亏一篑，后悔莫及。 慎行 说话都要求处处小心，时时在意，那行动就更不能掉以轻心。 言而无信，说到做不到，就会失了信用。而做事不假思索，干了再说，往往做不好事情。 知己知彼，才能百战百胜。打仗是这样，做人做事也一样，如果事先…

玄门讲经2019-01-24

静是实证的基础，我们必须首先进入静的状态，然后才能进一步实证，同时由于静分为很多层次，不同层次的静有不同的形成原因，不同层次的静会对实证产生不同的影响，因此我们要对这些层次不同的静进行深入了解，要了解其产生原因及其对实证的影响，同时要强化实证训练，让自己能够准确、熟练地证入我们所需要的静。 1、昏沉的静：昏沉的静按照昏沉的程度分为深昏沉的静和细昏沉的静； （1）深昏沉的静：深昏沉主要表现为睡眠或昏迷。这种状态是因为身体…

玄门讲经2019-01-21

一、论放松 社会上绝大多数人往往会因为纷繁复杂的生活而无法使自己处于一个相对平静的心境，这就需要在思维科学的实证中，首先要进行放松。然而大多数人在听到放松这两个字的时候，不由自主会在以下两方面进行这样的放松： 1、心 让思维处于失作用状态，心处于信马由缰、闲庭信步的静境中； 2、身 身体所有的肌肉群同样处于失作用状态； 这种放松属于催眠的放松，在这种状态下，心很快处于催眠的细昏沉中，不会对任何特定的固定的思维对象形成持续的…

玄门讲经2019-01-21

观心是客观地观察思维活动，而不是主动从事某种思维活动。要观察思维在干什么活动。平常人的思维往往都是主动从事某种思维活动，心住于某种对象、内容，而不是观察思维在活动。 有的人生活比较烦乱，希望从烦乱的生活中摆脱出来，于是他们要么希望心能清静下来，要么就是排斥心理活动，希望斩断思维。前者属于静，是思维住于静这种境界；后者是心住于一种希望，希望斩断思维、排除烦乱的愿望；这两种情况其实仍然是心住于某种对象、内容，都是心在活动…

玄门讲经2019-01-17

思维本体学与佛学名称对照表如下： 思维根本状态 即是如来藏，又称佛性，自性，本来面目，真心 思维衍生状态 即是妄心 思维衍生状态高级阶段 四禅八定 过渡阶段 欲界定 低级阶段 意（相续性思维）(指知觉器官所有的知觉能力，亦即掌管知觉作用的心眼耳鼻舌身意) 思维本体 如来藏思维功能加上我执，能所中的能 思维内容（对象） 我所执，能所中的所 思维过渡状态 书中专指住于我执时的境界 思维状态 不同的思维境界与状况。 高级思维状态 有时候是思维衍…

道教典籍2018-12-16

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之…

道教典籍2018-12-16

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫??子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒暿。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者…