玄门讲经2017-05-31

修炼的障碍归结为“十魔九难”。今古好道之流，有清静之心，对境改志，往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名，终不见得道之实迹。或而出离尘劳，幽居绝迹而志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或著一二，非不得道也，而于道中或得中成、或得小成。而于仙中，或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合就阳神，方为神仙。 资料图（来源于网络） 所谓十魔者 凡有三等，一曰身外现在，二曰梦寐，三曰内观。 1、如满目花芳，满耳笙簧。舌…

玄门讲经2017-05-31

中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。 月下狐仙（图片来源于网络） 唐朝以来 狐的传说在民间广泛流传 自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐的传说更在民间广泛流传。据张的《朝野金载》记载：“唐初以来…

玄门讲经2017-05-31

妈祖经，亦称妈祖平安经、封天上圣母真经。 文峰宫妈祖像（图片来源于网络） 妈祖仁慈大爱 吟诵妈祖经传递礼赞 妈祖是美的象征、善的化身、德的体现。她的各类传说美丽动人，充满神奇色彩，表现了正义、勇敢、无私、孝悌、仁慈、博爱、乐善好施的大爱精神。其核心价值在于它的普世性，反映了一种人性化的和谐崇高理念和深切的人文关怀。吟诵妈祖平安经，既是通过古老庄严的唱颂礼赞形式，默默传递着愿想与妈祖精神的力量，也是妈祖信众美好心灵的证明…

玄门讲经2017-05-31

魁星，又称奎星。宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”略见自奎而魁的缘由。《玉函山房辑佚书》所辑《考经授神契》云：“奎主文章。”指的也是这位星神。东汉宋均对此注…

玄门讲经2017-05-31

“兴化”地名的由来 宋太平兴国四年（979），当时莆田仙游两县乃隶属平海军管治。游洋地区的农民领袖林居裔“聚众数万人（号称十万）抗宋，自号‘西平王’，后被宋朝派官军（太平军）镇压。”“次年析莆田、仙游、福清、永福（今永太）4县边界地合游洋（今游洋、钟山、石苍、社硎）、百丈（今大洋、新县、庄边、白沙）二镇计14个里置兴化县，建太平军领之，军治、县治均设在游洋（不久改太平军名兴化军）”。 那么，为什么要叫兴化呢？而且是很快地将…

玄门讲经2017-05-31

现代工业、技术高速发展，社会化规模极度扩展的今天，人类生存的诸多问题日益凸显。有学者认为，“道法自然”、“无为而治”的生态美学精神，对当今世界的生态失衡、资源匮乏、人的物化异化、霸权主义、恐怖主义等提供了一定可资借鉴的和谐智慧。 资料图（来源于网络） 儒道互补：二者缺一不可 道家文化是中国传统文化的重要组成部分，在漫长的历史发展进程中，道家文化同儒家文化形成了互补的格局，对中国的政治秩序、思想文化等产生了深远的影响。 …

玄门讲经2017-05-31

神仙在大多数人的眼中都是无所不能的，他们愿意相信这个世界真的会有神仙出现，保佑他们实现各种愿望。那么道教中各种神仙的起源是什么呢？ 资料图（图片来源于网络） 一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物 1.自然崇拜 把天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向…

玄门讲经2017-05-31

汉代哲学的第一时代是道家全盛时代。如今须说“道家”之名作何意义。古代本没有什么“道家”。道是一个“达名”，所包极广。《庄子天下篇》所举老聃、关尹、墨翟、慎到、庄囿等等，都称“道术”。道即是路，即是方法。故老子、孔子、墨子……所要得的，都只是“道”。但其间却有个分别，老子的道，完全是天道，是自然之理。孔子、荀子、孟子的道偏重人道，是人事之理。墨子所说，以“天志”为本，是有意志的天道。后来这个“达名”的道，渐渐的范围狭…

玄门讲经2017-05-30

医王，亦称三皇，即古代传说人物伏羲神农黄帝。据传伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝著医书（《黄帝内经》），民间百姓感其恩而祀之。至元代，下令郡国通祀三皇。道教将其纳入神系后，奉为医王。明清时，全国各地建有许多医王庙，或称三皇庙，祀伏羲神农和黄帝，并配祀岐伯、伯高、鬼臾区少师少俞等神医。 伏羲（图片来源于网络） 伏羲救民于病患 被奉为医王 伏羲，又称炮牺、伏戏、伏牺、庖牺、包牺、宓牺等，为中华民族的始祖神之一。据吕安世蔡东蕃《…

玄门讲经2017-05-30

道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。 资料图（来源于网络） 道教“承负”之说的含义 道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，…