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《西游记》作者不是吴承恩，有几分可信？
玄门讲经2017-06-18
文/胡孚琛 谁是《西游记》的真正作者？ 先师无忧子当年传丹诀时，曾嘱余将来可以《西游记》一书悟解印证。后来又遇知非子师传龙虎丹法，则称此法诀由张三丰、孙碧云、李春芳等一脉相承，而李春芳恰是《西游记》的作者。 86版《西游记》剧照（资料图 图源网络） 先师知非子之同类阴阳法诀传自周一三（号明阳），周明阳又为陈莲溪之弟子。李春芳编撰《西游记》乃丹家秘传的说法，自当有其根据。盖丹家以为有缘得到丹诀而不传为闭天道，将丹诀误传非人为…
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诵经灵验记：窦德玄广行善事终升仙
玄门讲经2017-06-18
文/无心道人 窦德玄施助鬼城使者 寿命延长一月 唐高宗麟德年间，有一位名叫窦德玄的官员。一次出使扬州，渡船过淮河，船已经离开岸口数十来步了，忽然看到岸边站着一个人，身体瘦弱，形容憔悴。德玄对船夫说：“看他很可怜，让他上船，渡他一程吧。”于是船夫把船撑到岸边，让那人上船。途中，德玄又命人拿来水和食物款待他。等到船靠岸的时候，德玄上马离开，而那人却紧紧跟随着走了好几里路。 江边夜景（资料图 图源网络） 德玄很奇怪，就问他去哪里…
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“道—易—和”逻辑 中国哲学根柢在道家思想
玄门讲经2017-06-18
文/宋建邦 近年来，还经常听到讨论所谓“话语权”问题。我们说，对自己的东西没有清晰认识，自己都不理解自己，又如何让别人理解我们，遑论超越别人没有超越，所谓“话语权”便是一种奢谈。 哲学这东西，可以救民于水火，也可以杀人于无形。中国哲学作为一种济世哲学，是中国文化繁盛发展的总根源。对中国文化追根溯源，无论对历史还是对现实，包括个人修养、寻找心灵归宿、回归中国人精神家园，都有着极重要的意义。 中国人的方与圆（资料图 图源网络…
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【弘道读经会】闻经心虽欢喜 为何未达？
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 “尔时”，道教的很多经都是以尔时开头，“尔时”比较特殊，它既不是指现在，也不是指未来，也不是指过去。换句话说，它既可以指现在，也可以指过去，也可以指未来。在你聆听经典，诵读经典的时候，用心的那一刹那，就是在“这个时候”，法会就在进行。心里面有障碍，有烦恼，有杂念，那这个经就只是文字上的经，与你没有关系，当能够澄清一切后天的杂念的时候，这个法会，就在你的泥丸宫，就在你的七宝林五明宫内，“此时此刻”进行着。 闻…
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美国汉学家柏夷《道教研究论集》简介
玄门讲经2017-06-18
《道教研究论集》是美国著名汉学家、亚利桑那州立大学宗教研究系讲座教授柏夷的论文集，收录了柏夷有关中国道教的14篇论文。作为美国最主要的道教学家之一，柏夷的道教研究具有鲜明的文化史烙印，注重道教历史的发微剔幽，常能勾勒出其他学者看不到的暗流，于无声处别开生面。同时，秉承文献阐释的传统，他对道教文献，尤其是道教灵宝文献的研究，具有相当的功力。这本论文集不仅收录了柏夷的一些最重要的代表作品，而且风格多样，类型丰富，虽都是以…
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大师论道丨超脱五行达到纯阳 是怎样一种境界
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 道家为何讲“纯阳” 这里讲纯阳两个字，纯阳祖师统称吕祖。他在全国各地，不同的地域，都建有庙宇，由此可见纯阳祖师在人们的心目中扎根极深，在社会上影响极大。这就是为什么我们要讲纯阳。 纯阳祖师（资料图 图源网络） 这个纯阳的“阳”，是超脱阴阳五行的阳，它是另外一个境界，这有两层意思。 一、一个人涤除人身的阴邪，人身的阴邪是什么？个人感情私心，不正当的行为，也就是邪思妄为。正因如此，故孔孟说的“浩然正气”，也就是《周…
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《道枢》（五十二）：内想篇
玄门讲经2017-06-18
涓子得道，以授苏林；存三守一，自得于心。 涓子曰：立人之道，其身如栓桔焉，其情如赘疣焉。知其然也，故为修养之方。皆小道也，彼吐纳咽漱按摩采取云者。古先至人，返老还童，太一含真，盖有至要焉。 静坐内想（资料图 图源网络） 吾尝炼神育胎而行内想之法而已。安坐于静室而冥心焉，以左股加右股之上，左右手俱下，虚其身如三足之鼎，于是想其左肾为日，右肾为月，日中出白气，入于精海之内，变而为赤矣；月中出赤气，入于精海之内，变而为白矣。…
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【弘道读经会】回家看就会有所牵挂怎么办？
玄门讲经2017-06-18
文/陈景展 网友问：之前和一位道友闲聊时，他说，如果回家看的话，就会有所牵挂，有了杂念就会影响修行。 陈道长回答：那就因人而异了，不仅仅可以看父母，还可以回家办事情。当然我们有威仪，不能久留，不参加宴席，要分清楚，要维护这身衣服，该行道行道。当用一颗道心去行一切事的话，那这些事都是道业，当你丢失了道心的时候，你就是穿着这身衣服也是一个俗杂的人，这都有威仪。出家前几年就是师父教规矩，会告诉你怎么去做。不要听外面闲杂的谈论…
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速来围观武当山修真心法图
玄门讲经2017-06-18
心法原文： 玄天上帝拱而问之：“道舍何也？”太上曰：“心即舍，而性即道，清净斋戒为之城，六根即六部宰辅，六尘即六贼强梁，六识即六门出入，五欲即五道井坑，见、闻、知、觉即住国四相，同佐性土一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，死而不怨，如此刑政能以坚固身心，六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性土太平。 武当山修真心法图拓印，画面…
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大师论道丨寻根问道 从黄帝到老庄
玄门讲经2017-06-18
文/任法融 广成子释“道” “道”最早出现于上古五千年前黄帝时，《庄子》中说：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子于崆峒之山，故往见之曰：‘吾闻吾子达于至道，敢问至道之精……敢问治身奈何而可长久？’广成子曰：‘善哉问乎，来，吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听……故我修身千二百岁，吾形未尝衰……彼其物（道）无穷，而人皆以为有终；彼其物（道）无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾…
