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太乙救苦天尊（二）：无所不度无所不化
玄门讲经2017-06-04
《太一救苦护身妙经》中，元始天尊告诉太上老君有关太乙救苦天尊闻声救苦之事迹。太乙救苦天尊，能随声救苦，化身无数，或在天宫、或人间、或地狱；或化为仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、男子女子等等，“寻声救苦，应物随机”。 太乙救苦天尊救助众生 兼及接引天界长生（净土）及地狱荐拔亡魂（度亡），太乙救苦天尊于十方三界，具有无所不在、无所不度、无所不化之职能。 1.无所不在 《太乙救苦护身妙经》云：“东方长乐世界，有大慈仁者，太乙救苦…
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读《道德经》札记（四）：《道德经》文本
玄门讲经2017-06-04
从文本来说，通行的《道德经》是不断累加而成的。以通行本第3章为例。其云：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”不尚贤，大约是针对墨家尚贤之说；不贵难得之货，大致是针对战国时期工商业而论；不见可欲，或许是对人心不足而言（不知与孟子“可欲之谓善”有无关系）。使民无知无欲，使人不敢为，使人无为，…
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《道德经》处世有道七原则
玄门讲经2017-06-04
老子在他的道德经中言道“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位；仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。老子的“仁”是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。整段话用现今的话来说是“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强…
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道教得道成仙的五种途径
玄门讲经2017-06-04
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。 一是服药，包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类 本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了…
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太乙救苦天尊（一）：天尊是道与德的化身
玄门讲经2017-06-04
太乙救苦天尊道源概说 太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民对“道”的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将”太乙”视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。原始道教流派之一的太平道，奉祀“太乙”为主宰神。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教灵验记》中，记录了不少太…
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读《道德经》札记（三）：道与鬼神
玄门讲经2017-06-04
《道德经》关注着现实人生，对鬼神、神灵世界大约是存而不论，所以对鬼神所言甚少。后世受巫觋、佛教影响的道教反倒大肆宣扬鬼神，已经走上了异端之路，即使“大道甚夷而民好径”，也应该沿着《道德经》所说“象帝之先”、“以道莅天下，其鬼不神”的理路强化大道的宣传。 早期道家都没有关注鬼神，后期道教鬼神之说又带有太多人为因素（人为者，伪也），因此尚未通神、尚未证道的我们实在难以得到鬼神的正确知识。这里谈谈笔者的个人想法，希望对他人…
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《道经知识宝典》（三）上清、灵宝、三皇经系
玄门讲经2017-06-04
东晋哀帝年间（362一365），江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经录派。这是在葛洪建立以金丹道为中心的神仙理论体系之后，以符录为主的天师道向义理化深入的一次重大发展。其具体表现，便是上清、灵宝、三皇经法之出现。 一、上清经系 上清经系，以魏华存为第一代真人。实际上清经系是由魏华存创始，而大部分乃是杨羲、许谧、许翔等所共同作。他们在京都建邺《今南京》和句容茅山中的雷平山…
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《道经知识宝典》（二）：黄老道和其他道经
玄门讲经2017-06-04
东汉晚期，政治昏庸、社会动荡，黄老道发生分化，五斗米道和太平道两大道教集团相继创立；同时，还有一部分黄老道和方仙道的方士，仍然保持独立活动，他们隐居山林或尘世，继续从事修道、养生、炼丹等方术，并有一些著述传世。这一时期，出现了以外丹为主的金丹派道经。从《后汉书方士列传》等正史和《列仙传》等传志中，可以看出确实有不少方士在活动，他们反映了后汉时期道教思想的另外一个方面。只是由于他旧势单力薄，得不到统治阶级重视，故其著…
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真武大帝苦心修道 “龟蛇二将”为害人间
玄门讲经2017-06-04
武当山紫霄宫大殿后蹲着的“龟蛇二将”，传说是真武大帝肚子和肠子变的。碗粗的蛇将军，紧紧缠着龟将军的身子，龟将军的脑袋放在一边，伸着的脖子里“咕咕噜噜”一个劲地吐水。 真武修炼不吃不喝 苦坏了肚子和肠子 传说，真武来到武当山修炼，把鞋子和袜子脱到一边，日夜盘坐在禅椅上，一动也不动，静心诵道念经，不吃饭，也不喝水。 真武不吃不喝，这可苦了肚子和肠子。肚子和肠子相互埋怨，争吵不休，闹腾得真武坐立不安，不能修炼，也不能念经诵道…
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读《道德经》札记（二）：道与人生
玄门讲经2017-06-04
《道德经》虽然述及道与鬼神、万物，但篇中重心在道与万物之灵的圣人（庄子称之为真人、至人）明王，所以圣人明王列入“域中四大”（余三大为道、天、地）。《经》云：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”修真者为圣人，德普者为明王（《庄子》进一步发挥，提出修之于万物的“神人”观念）。可以这么说，《道德经》是为圣人明王所说，它是有志成为圣人明王之人的教科书。 天…
