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张京华说《庄子》：《说剑》
玄门讲经2017-06-03
《说剑》这一篇，以及下面《渔父》篇，全篇都只讲述一件事情。 以“说剑”为题，在周秦绝不多见。荆轲为周末最后一位刺客，《燕丹子》所载其为人“博闻强记”，自言“将令燕继召公之迹，追甘棠之化，高欲令四三王，下欲令六五霸”，及《史记刺客列传》所载“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用”、“荆轲虽游于酒人，然其为人沉深好书”，可知古代刺客亦莫不通晓书史。 司马迁又作《游侠列传》，观其篇首所论，言季次、原宪之贫，有道仁人之困…
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宽然自得 以忧容之 庄子为何不治天下
玄门讲经2017-06-03
解题：宽然自得，以优容之 “在宥”二字，“在”一解为存在之“存”，一解为因任之“任”。“宥”一解为“察”，一解为“宽”，“宽然自得，以优容之”。所以“在宥”就有因任其存在而宽容之，现代学者有人称庄子为自然主义、现代存在主义，也有几分道理。所以这一篇虽然依然是由篇首二字为题，但较之《骈拇》、《马蹄》、《箧》又有不同，篇题颇能代表全篇的主旨。 庄子为什么不“治”天下 此篇一开始就说：“闻在宥天下，不闻治天下。”“治”，古文…
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丁常云：重视道教生态智慧
玄门讲经2017-06-03
道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发，积极倡导人与自然的和谐发展，形成诸多环保理念和生态智慧，成为当代社会生态建设和环保文化的宝贵资源。 资料图 道法自然的生态智慧 “道法自然”的生态智慧是一种主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。人类社会，凡事必须符合自然规律，必须“守道而行”，才能达到人与自然环境的和谐。这种天道自然和谐的伦理思想，是一种高境界的生态智慧，其中蕴涵着“道生万物”、“道…
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道教崇拜的水神有哪些？
玄门讲经2017-06-03
龙神是水崇拜中最主要的水神 它伴随广泛而深刻影响的主宰雨水的神灵。道教为了迎合民众的信仰心理，扩大自身的影响，也必然将其纳入自己的神仙谱系。道教吸收龙神时，也效法佛教，将龙神帝王化，塑造出了自己的龙王。道教的龙王，十分庞杂。按东南西北四海来划分，有四海龙王按“东西南北中”、“金木水火土”、“青赤白黑黄”划分，则有五方龙王。此外，影响不大，不为一般人所知，仅见于道教典籍的龙王，则更是名目繁多，数不胜数。 龙王信仰在沿海…
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道教信仰如何运用水的生命力
玄门讲经2017-06-03
水崇拜的信仰观念与仪式对道教的法术与仪式产生了很大影响 水崇拜的重要信仰观念便是认为水具有生命力、生长力。以这种观念为核心，又衍变出关于水的种种神秘力量的观念。如关于水具有驱邪功能的观念，便是由水生命观念引申而来。而水具有驱邪功能的观念，又直接为道教所承袭，成为道士符水施咒、喷水驱邪法术的内在根据。符水施咒，是道士为病人驱除病魔以治病的法术。其基本方法是让病人饮用经道士画过符、施过咒的水，以为由此可以驱邪除?Ｔ诜…
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“长生不死”的理论依据在哪
玄门讲经2017-06-03
天地万物皆由水生 水崇拜的基本观念之一便是以水为天地万物的本源，人及天地万物皆由水生。水可化为水气，由水生人、生天地万物的观念又引申出了气生人、生天地万物的观念。 在我国汉族盘古创世神话及西南少数民族创世神话中，水生人、天地万物与气生人、天地万物就往往混为一谈。同为盘古诞生神话，民间叙事诗《根古传》说盘古生于水：“那时有座昆仑山，天心地胆在中心。一山长成五龙形，五个嘴唇往下伸，五个嘴唇流血水，一齐流到海洋内，聚会天精…
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日行哪三善，三年命运必转？
玄门讲经2017-06-03
日行哪三善，三年命运必转？道门必修经典《太上感应篇》曰：一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。简单几句话，包含了改命运的秘密：日行三善，三年命运必然改变。 资料图 积善 你知道是哪“三善”？ 三善就是----眼善、语善、行善。 眼善 就是看父母家人、看亲戚朋友、看社会人类、看自然万物，心存感恩、心存善念善念、用温和和善的念头去看。不要邪心邪念、不要恶心恶意、不要满怀仇恨的…
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道家智慧暗藏根治贪腐良方
玄门讲经2017-06-03
惩贪反腐浪潮席卷神州，摧枯拉朽，势不可当。加强法治、从严治党是实现“不能腐”、“不敢腐”的制度保障；而提高文化和道德修养，从人生观、价值观这些源头之处着力，则有助于形成反腐拒贪的内在动力，标本兼治、惩防并举。在这方面，道学智慧中蕴含着诸多良方。道学倡导知足寡欲之价值取向、淡泊宁静之生活信条以及崇俭守静的修养方法，能为人们提供“不想腐”的精神营养和内在防线。 道学智慧蕴含诸多良方 千古之问：“身与货孰多” 早在两千多年前…
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庄子挑战儒家仁义 让热衷君子的人猛醒
玄门讲经2017-06-03
文/张京华 《骈拇》是外篇的第一篇。“骈拇”是选取文章的前两个字，所以并没有专门说明宗旨的意义。外篇、杂篇的篇名都是如此，或选二字，或选三字，或出于首句，或出于首章。《骈拇》全文是一篇完整的议论，文章以骈拇、枝指设喻，说明仁义等五常是人为增减的事情，骈拇和枝指是无用、不必要的，所以仁义五常也是无用和不必要的。 篇旨解读 关于此篇的主旨，陆德明曰：“《骈拇》，举事以名篇。”归有光曰：“通篇只一意。”宣颖曰：“言仁义乃性外…
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历数西北道教发展的四个阶段
玄门讲经2017-06-03
西北道教的历史，在中国道教史上占有极重要的地位。不仅早期道教正式形成于今西北境内，道教思想的主要成分、道教史上的一些重要事件和知名人物亦发生或活动于西北大地，近世道教的主要宗派更是源于西北。西北境内有五岳、五镇中的西岳、西镇，四渎中的长江、黄河、汉水，自西周至唐代，长期在西北定都，历代朝廷的天地祭祀和对名山大川的祭祀活动带动了本土宗教的发展。终南山古楼观、重阳宫等宫观，则是自隋唐至金元间近8个世纪的道教圣地。即便是在…
