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大师论道丨降心止念——正果成真的必由之路
玄门讲经2017-06-17
文/任法融 全真教的修持理论虽多，但“降心”是其要领部分。修持理法的降心理论由来已久，道教是由道家思想演绎而来，道家思想是以黄老为核心的，黄帝《阴符经》中讲：“天性，人也；人心，机也。” 阴符经（资料图 图源网络） 何谓“天性” 人禀天地间的一点太和真气，赋诸人身为性，此性是太和中的一点虚灵不昧，虚白朗耀，至为纯净，无有任何杂质，故经中讲“天性”，这种性（虚灵不昧），常清常静，即佛经中讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减，…
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《道藏》为何分为三洞四辅十二部？
玄门讲经2017-06-17
道教自东汉张陵创教至今已有一千多年的历史，其间道经的产生和传播一直绵延不断。魏晋以前“道教从东汉张陵创教至东晋中叶上清派出现以前大约230余年间，所造经书是不多的……大约共有道书300余种，1300余卷。”东晋中后期道教的一些新派别产生后，经书很快多了起来。经书多了以后，就有了编纂《道藏》的需要。刘宋时道士陆修静广泛搜集道经，编成《三洞经书目录》，总共有“一千二百二十八卷，其中除道经、符图之外，还包括一些医药书籍，这是《道藏…
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【弘道读经会】如何达到真正的幸福？
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 我们来看下面的：“上谦让，下和睦。”当然这个是承接了“孝父母”，对于兄长、师友、自己的同学，要谦虚，礼让。礼是道之末，但是又秉承了道，或者说它是道的最后一条救命线。那我们现在有没有礼？ 我觉得早就没有了，不但没有礼，连知礼都达不到。丧失了礼之后，让人民谈幸福，几乎是不可能的，不可能有真正的幸福。真正的幸福是人和自然之间的一种沟通，当你心中已经失了最后的这条底线的时候，是不可能有幸福的。因为只有物质，心灵只会…
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《道枢》（四十九）：鸿蒙篇
玄门讲经2017-06-17
至神无方，至道无体；抱朴守静，允契于理。 鸿蒙子张无梦，字灵隐，隐天台，真宗时人曰：国犹心也。心无为则气和，气和则万宝结矣；心有为则气乱，气乱则英华散矣。游玄牝之门，访赤水之珠者，必放旷天倪、囚千邪、剪万异，归乎抱朴守静，静之复静，以至于一。一者，道之用也；道者，一之体也。一之与道，盖自然而然者焉。是以至神无方，至道无体，无为而无不为，斯合于理矣。 抱朴守静（资料图 图源网络） 故得其道者，见造化之功迹、鬼神之妙，而无…
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教徒聚餐有哪些禁忌 看看史料找答案
玄门讲经2017-06-17
文/晓立 天师道厨会的等级与规模 在天师道有关厨会的规定中，有不同的厨会等级，一般来说分为上厨、中厨、下厨三个等级。 “律曰：生男上厨，生女中厨，增口盛财，求官，保护延口，岁中无他，上厨之例。求度厄难，远行，求迁官，中厨之例。求治疾病，消县官口舌牢狱系闭，下厨之例”。根据家庭所需求的宗教目的的不同，而区分使用不同等级的厨会。这些厨会的等级区别，主要是在所邀请的人数上。其参会的人数越高，厨会等级越高。其内在的宗教意义应该…
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道教徒的“聚餐” 探究历史上的天师道“厨会”
玄门讲经2017-06-17
文/晓立 在道藏中有关于天师道的经典，涉及到天师道治下民众的生活的，出现最多的就是厨会。而且作为一个中国人能够明显地感受到，在中国现在日常生活中常见的红白事中，其举办的过程就有参与红白事的亲朋参与饮食的环节。也就是说，在现代中国，一个家庭的重要仪式活动依旧还存在着亲朋在一起饮宴的“厨会”。 集体性的饮宴（资料图 图源网络） 当然，现代的这种“厨会”与天师道治下民众的厨会绝对不是一回事。但是作为集体性的饮宴，厨会在天师道时…
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俄罗斯《道藏》研究 莫斯科的‘道之宝库’
玄门讲经2017-06-17
文/郑天星 据《亚非人民》1986年第6期所登“莫斯科的‘道之宝库’”一文称，俄罗斯收藏《道藏》的地方有两个：一是苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所的手稿和木刻家部，收藏《道藏》（1923～1926年版）一部，书B－249，但缺少11本455、457～466，实为1120本。另一部《道藏》藏于莫斯科列宁国立图书馆，也是不全的，共有4238卷，其中1488卷（或1490）缺少125篇。1985年俄罗斯汉学界对它们进行了分析和描述，认为所缺部分可借助影印加以补充。 莫斯科…
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【弘道读经会】什么是真正的孝道？
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 再来看下一句“孝父母”。那这一句说的比较多了，前面很多的经文都在谈这个。 很多人对于全真教有很多误解。我们全真教立教之初就是以孝悌为本，也就是说，它不但不是不孝，而是比世间任何一个人、任何一个学派的人更重视孝道。甚至说不行孝道、不尽忠，那就无从去入这个教。你的学历不重要，你的身份、地位、职业不重要，你的皮肤、性别、年龄、籍贯不重要，但是你的品德很重要。一个人不能敬师长、敬父母，遵纪守法，那这个人学道何益？也…
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开经藏玄妙义理 消灾扶正玄蕴咒
玄门讲经2017-06-17
文/李同闲 在太上玄门诸品仙经中，我们常能看到“开经偈”，“开经偈”即为打开经书的首要内容。偈，为颂的意思，表达了祖师弟子或信众等诵经者对大道及诸天圣真的赞扬之情；也表达了诵经者祈福、祷愿、禳灾、解厄的虔诚之心。由此可见，开经偈不仅在经文次序中有着重要的意义，在如法诵经时更有着特殊的内涵。 诵经如法 （资料图 图源网络） 【开经偈】 寂寂至无宗。虚峙劫仞阿。豁落洞玄文。谁测此幽遐。 一入大乘路。孰计年劫多。不生亦不灭。欲生…
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澳洲《道藏》研究 临终遗作心系《道藏》
玄门讲经2017-06-17
文/郑天星 澳洲人文科学院首届院士、英国及北爱尔兰皇家亚洲学会会员（资料图 图源网络） 澳大利亚的东方学比较发达，道教研究以柳存仁最为出名。柳存仁系华人学者，是继汉学家毕汉思和马悦然之后，出任澳大利亚国立大学第三任中文教授，也是第一位华人学者担任中文系“学术带头人”，他是澳大利亚人文科学院首届院士，也是国际知名的道教研究者，其著作很多，其中涉及《道藏》研究的论文多篇。1973年澳大利亚国立大学出版社在堪培拉出版《中国历史资…
