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《道枢》（四十三）：还元上篇
玄门讲经2017-06-17
元气之始如黍之大；钟则形聚，离则形壤。 人者，三才之一也。天未尝崩也，地未尝陷也，而人之死者林林其多，何也？人者，其灵寿共四万三千二百余日，其神三万六千元阳，真气其重三百八才有四铢，内应乎干，而皆不知棵，使之散焉，所以中道而人关也。乾者，六阳具而未之动作施泄也。如是能修行焉，真仙之道也。自年十有五而至于二十有五，施泄不止则其亏四十有八铢，存者其应乎遘；嗜欲之甚加十岁焉，其亏四十有八铢，存者其应乎遁；又不知养焉，加乎十…
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【弘道读经会】“掩人非”是要替坏人遮掩吗？
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 网友问：对于“掩人非”不是很理解，如果一个人只是一些小错或者个人的缺点，但不影响别人，我们是应该“掩人非”，但是对于一个大奸大恶之人，“掩人非”不是替坏人遮掩，反而会害了好人吗？比如一个骗子，如果让大家知道这个人是一个骗子，就不会有人再去上当了呀。 陈道长回答：你将“掩人非”理解错了，“掩人非”并不是说我们对于恶人包庇。对于恶人的恶行，尤其是伤天害理的，包括你提到的，他作恶多端，他还在继续行恶，不单单要揭发…
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大师论道丨“道”与“德”形影不离之关系
玄门讲经2017-06-17
文/任法融 既然“道”是宇宙本体，是整个物质世界，那什么又是“德”？ 道是宇宙本体（资料图 图源网络） 古人说：“德者物之所得。”“德”者“得”也，“道”之所赋，万物得之。由此可知，“德”就是万物所固有的本质属性，是道的具体体现。“道”为体，“德”为用。没有“道”，“德”不会存在；没有“德”，“道”亦无从显现。现由以下现代事物作喻。 人们常用的电无色声可视听，亦无形象可捉摸，但电的能量是无穷的。通过各种有形的电器驱动后，…
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《道藏》研究的开展 凝聚世界多国专家的心血
玄门讲经2017-06-17
文/郑天星 1976 年，原法国汉学大师施博尔在巴黎发起成立了欧洲汉学协会(Association Européenne DEtudes ChinoisesAEDC)，兼任秘书长,制定了几个研究中国的课题。其中有1979 年10 月提出的《道藏分析与描述性书目》(Tao-tsang Analyticand Descriptive Bibliography of the Taoist Canon),，由他本人负责实施，通过分析研究,确定《道藏》经文著作(自明朝时期作品算起，约5500 卷)为数众多的作者、他们的流派和写作日期。 欧洲道教场所明山中心 （资…
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王重阳祖师教你如何避免“真实漏失”
玄门讲经2017-06-17
文/凝玄子 自古俗语有言：真人不露相，露相不真人。这其实并非指真人彻底地“隐而不现”，而是说他们通常不以其真实面目示人。既然“真人”总是潜伏在表象之下，我们便不知道自己所面对的到底为何。可是我们的行为，却并非能做到尊重每一个人，“漏失”于是发生。王重阳祖师也曾偶遇真人，他是怎么应对的呢？ 一墙之隔，云泥殊途：王重阳将两位大仙迎入家中 《七真祖师列仙传》（青羊宫老庄书院版） 在《七真祖师列仙传》（简称《七真传》）里，提到一…
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《道枢》（四十二）：还金篇
玄门讲经2017-06-17
道枢卷之十二 至游子曾集 还金篇 乾坤之祖，宇宙之灵；中有至精，在乎窈冥。 海蟾子刘昭远，燕人曰：金丹者，天地之气，宇宙之灵也；乾坤之祖，日月之精也。其乃恍惚之中，括在二仪；杳冥之内，包含一物。配甲庚，定离坎；绝水火，布炎冻；列君臣，走龙虎；使阴阳，还铅汞；区分有定，节候无差；九转则为金液，三年则为琼丹。故吾所谓还者，还返七源之妙，有明九转之天关者也。 乾坤之祖，日月之精（资料图 图源网络） 金者，朱汞之真铅，黄芽之真液者…
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【弘道读经会】如何避免动物被撞死的悲剧
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 网友问：上班的路途中，同一位置经常有猫被撞死，能否用简单的方法避免这种事情再次发生？ 陈道长答：有人已经开始做了。人们建了一条高速公路，建了一个马路，建了一个街道，有标识，可是动物它有它的语言，它是不知觉的。 现在有人开始做一些努力，比如说，录制一些动物的声音，鸟类都有自己的天敌，有的鸟在这带比较多比较密集，就播放它天敌的声音，使这些鸟类害怕从而远离，从而达到保护的一个作用。 公路上经常出现动物闪过（资料图 …
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《道藏》在国外的流传 十九世纪初欧洲掀起道经研究热潮
玄门讲经2017-06-17
文/郑天星 《道藏》是一部大型道教文献典籍的结集，内容涉及道教各个方面，包括理论、历史、组织、教派，也相当多地包含了《易学》、医药学、养生学、哲学、地理学等，还保留了《道德经》、《南华经》、《淮南子》等各种版本，为道教研究提供了第一手资料。每个道教研究者都离不开它，否则寸步难行。在国外的道教研究中，《道藏》研究占有重要地位。在研究道教经典方面，国外汉学家取材于两个方面：一是《道藏》本身，被国外学者称为原始资料；二是《…
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【弘道读经会】出家和尽孝矛盾吗
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 网友问：出家和尽孝的矛盾关系如何理解？ 陈道长回答：在《虚皇天尊出真十戒文》其实已经说了，出家就是在?爸倚ⅰ倍郑谑兰洌爸倚ⅰ倍植荒芰饺≈以虿荒芫⌒ⅲ⌒⒃虿荒芫≈遥ǘ莱黾沂侵倚⒘饺隆?尽孝（资料图 图源网络） 出家的“忠”从何而谈呢？《虚皇天尊出真十戒文》已经解释了，裨王化之所未及。一个帝王，一个国家，去进行管理，他总有他不能触及的地方，出家人的尽忠，就是去看百姓的忧患在哪里，去辅助这个帝王…
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问道终南山 都市游子叩心之旅
玄门讲经2017-06-16
文/和中 我国有五岳、四大佛教名山、四大道教名山，终南山均不在此列。但终南山以它秀美多姿的自然风光，悠远深厚的文化积淀，成为名至实归的中国第一山。有道是“天下修道，终南为冠”，终南山自古就有隐居修道的传统，历代不绝，畅延至今。加上气侯适宜，民风淳朴，成就者众，被世人誉为“隐士的天堂”。这里的隐修之士居住的茅蓬，或建在山坡路旁，或隐蔽在山崖树丛。茅蓬的主人大多是那些避世而居的道士、僧尼，还有相当一部分人是在家的清修者。…
