玄门讲经2017-06-16

文/刘康乐 杭州全真紫阳一派的代表者有徐弘道和丁野鹤等，南宗修道先命后性，然徐弘道有“不离本性即神仙”的悟道之语，似乎可以看出其对全真北宗的领悟。 不离本性即神仙（资料图 图源网络） “师南而徒北”现象为何会出现 徐弘道高弟丁野鹤修道民间，“尝沿门诵经，受少许米”，有化鹤之法，后全身坐化。对丁野鹤的师承和修证方法，《史方伯重修紫阳庵记》提出了疑问，“野鹤所证，盖得北真之道者，而紫阳则张平叔别号也，又南真也。南真修形神俱妙…

玄门讲经2017-06-16

文/陈景展 网友提问：请问刚才解读的是《元始天尊说梓童帝君本愿经》吗？和《阴骘文》的联系是什么？ 陈道长答：对，经的名字是《元始天尊说梓童帝君本愿经》，《阴骘文》是文昌帝君的一个垂训。我们读经会一般分三个环节，有时候是四个环节。 读经（资料图 图源网络） 第一个环节是我们读经会的主体，就是带领大家读经，培养一个读经的习惯、一个兴趣。由于道教传播得不好，很多方面的资讯不是很多，所以在第二个环节，我们就会去普及一些道教方面的…

玄门讲经2017-06-16

一 概述 “道家之术，杂而多端。”翻阅中国历史长卷，不难发现，道教的产生、发展对中国封建社会的政治、经济、文化、科技、伦理、文学、艺术等产生了深刻的影响。它的生命力并非在政治上维护封建统治，而是在文化上具有中华民族的深厚基础，蕴涵着许多中华民族文化的思想精髓，成为中华民族文化体系一个重要的有机组成部分。 张骞出使西域图（资料图 图源网络） 二 西域道教研究的深远意义 这里，我们以“地缘道教”为视角，着重谈谈关于西域道教研究…

玄门讲经2017-06-16

文/陈景展 网友问：道教有“我命由我不由天”的说法，也有“一切皆有定数”的论断，那么成仙后也出离不了定数吗？如果出离不了定数，还行什么道呢？ 陈道长答：既然都是定数，别说修仙了，福报你都修不了。首先要明确的一点：人到底是从哪儿来的。刚才说的经文中已经明确说出来了：元始天尊对梓潼帝君说，人是阴阳二分化出来的。我们道教有一部经文是太上老君的《开天经》，老君造的天地，造人，将阳中之精和阴中之精混合叫“三才”。这个人呢，是一个…

玄门讲经2017-06-16

文/任法融 重阳祖师修炼的几种具体功法：一是“三力圭法”；二是“龙盘虎绕法”；三是“神仙抱一法”；四是“擒捉白牛法”；五是“肘后飞金晶法”。 重阳祖师（资料图 图源网络） 三力圭法：抽添加减之法 所谓“三刀圭”者，是指人类气血也。其诀曰：“一粒刀圭者，津液，自饮刀主者，咽津服气，铁离刀圭者，是真气行动不退变。万邪归正。”总而言之，此功法是抽添加减之法。 龙盘虎绕法：人身肝、肺之气和合之法 所请“龙盘虎绕”者，又是何法也？是…

玄门讲经2017-06-16

文/范傲 说起道教的讲经的历史，那可就比较久远了。这要追溯到很远以前，至少也要公元前几亿亿年吧。“尔时救苦大仙，在大罗天上，九紫微天宫，上禀道君曰：集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考校司同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明。”这段经记载在《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》之中，讲述的是在无量劫前，救苦大仙在大罗天上启请道君讲经说法，开示众生。道君呢，也就准其所请，说了这部《三官经》。《三官经》下降度世…

玄门讲经2017-06-16

文/吴丹丰 《内经图》 《内经图》是清初宫庭画师，以明代修真道书《性命圭旨》为依据，用诗配画的形式描绘道家“内丹修炼”的内景与功法的图画。既是难得之修真图谱，也是养生艺术之精品。 笔者以内丹修真中实践，体悟《内经图》之奥妙。 一、图中体悟 内丹命功入手功法在得“真种子”，或名“药物”“元气”。初下手可从静功入手，凝神静气，真意微守下丹田，待气足自然发动，意领气沿督脉自行，经三关（尾闾、夹脊、玉枕）后到头顶，再由两耳颊分道…

玄门讲经2017-06-16

文/吴丹丰 紫凝山紫宵道院 祝文澜本《易筋经》提到：“紫凝道人”为天台人，天台山地处浙江的东部台州地区，在县城西南有一山名“紫凝山”，《天台山方外志》记为“紫凝峰”，目前当地还设立有“紫凝”的行政乡。贫道曾几次去紫凝山考察，此山悬崖的半腰处还有“紫宵道院”的遗址，五十年代尚有道人居住，可见《易经筋》作者为天台“紫凝道人”是有依据的。 道教南宗祖庭天台山桐柏宫 天台县城北山为道家南宗祖庭桐柏宫所在地，南宗祖师张伯端为天台人…

玄门讲经2017-06-16

一、 历史上“易筋”功法 目前学界“易筋经”研究的误区是把“易筋经”功法和《易筋经》一书混为一谈。 “易筋”功法 《易筋经》书中功法核心为“易筋”“易髓”，其功法自古有之，早在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的说法。更早魏晋时期的《汉武帝内传》，有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，所以“易筋”“易髓”原属道家思想，…

玄门讲经2017-06-16

文/陈景展 网友提问：“垂训以格人非”如何理解？ 陈道长回答：礼学论有一个重要的观点就是要格物，所以格物就是细致地对这个物质世界进行划分，其实归根到底管理的还是内心，管理的还是我们的内在，提升的还是我们的情操，最终还是修心。 文昌帝君垂训以格人非（资料图 图源网络） “垂训”是指文昌帝君九十八化，世现在人间，就处在众生之中，还不像别的神，可能是居高临下的态度，文昌帝君生在普通人家，长在普通人家，他就是给众生一条指引，世现…