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【弘道读经会】修道即是修心
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 老君爷在《内观经》说的慈悲一点，“教人修心即是修道，教人修道即是修心”。我们就说修心，就像文昌帝君所说的“欲消除此劫，先正人心”，我们就不谈道，六合之外，存而不论，这还是在劝度世人，它还属于道教。 现在学者对于道教的一个误区主要来自于庄子《南华真经》，里面有很多关于儒和道的一个对比，这里面存在很大的误区。庄子由于要表达一个形而上的东西，所以他必须从大家所能看的到的一些日常小事儿谈起，一层层地推进，最后谈出一…
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全真教修持纲要面面观
玄门讲经2017-06-16
文/任法融 真人的素养、德行，已给全真教打下了基础，所谓全真教之“真”字，就是由这里而来，所谓真者，是纯粹、完整，毫无玷污、缺欠之意也。 长春观内的壁画“全真七子图”（资料图 图源网络） 一、全真教创立时代 倡导老子之思想 金元时期创立 历史潮流沿至唐，开始以老子的道德思想治理国民，故有“贞观之治”的太平盛世，到了中、下时，道德衰颓，五代十国，互为争雄，滥用兵革，生灵涂炭。宋虽一统，天下稍定，到近绝之际，金元逐鹿，穷兵黩武…
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【弘道读经会】修行的目的是什么？
玄门讲经2017-06-16
文/陈景展 《丘祖垂训文》告诉我们，修行有两种目的，一是“修来劫之不堕”，就是以出离生死为最基本的前提，保证让我们出离轮回，跳出三界，不在五行。但是还有一种往往被我们忽略，但是也是目前日常大众想要的一种道教，就是“种今生之福果”，就是神仙之事我没有见，我不能信，但是我觉得今世很好，能让我的生活更美好，那也可以，不一定非得以出离生死为目的才能学习道教。 积攒福报有什么好处呢？今生他即便不能证悟，但是他行的是这个道，可以积…
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明清之际 谁在为道教戒律的发展努力着
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 和唐宋时期的道教相比，明清时期则是道教逐步走向衰落的时期。主要原因是“道教本身创新方面建树不多，故道教逐步衰落”。 道教戒律（资料图 图源网络） 明清以后，道教日趋衰微，道教戒律也日渐松弛，曾经纷繁、复杂、苛酷的道门戒律渐不为人知，失去了它的约束力、影响力和宗教意义。于是，道内有识之士，又力图在整顿革新中重整道教，他们的共同做法，又都是强调规戒、坚定信仰。这里仅举明代天师张宇初和清代龙门中兴之主王常月二例来加…
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行善济世 哪些书记录了早期道教戒律？
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 随着道教正一盟威道的发展，早期道教也逐步走向成熟，而道教戒律的内容也更加具体和繁复。 悟道（资料图 图源网络） 刘宋时期出现的《三天内解经》说：老君在汉安元年“付张（陵）正一盟威之道，新出老君之制。罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经，制科律。积一十六年，到永寿三年，岁在丁酉，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军，共约永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼…
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早期道教戒律怎样形成？
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 一、道教戒律建设概况 道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道教的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、清静性和纯洁性，有助于逐步实现道教…
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《考古发现与早期道教研究》
玄门讲经2017-06-15
《考古发现与早期道教研究》（文物出版社，2007年6月出版），作者刘昭瑞，中山大学人类学系教授、博士生导师，主要研究方向是宗教人类学、宗教考古。 利用考古材料对道教特别是早期道教的研究已越来越受到海内外学者们的重视。本书则是作者近二十年来在这方面的尝试。本书作者治学严谨功底深厚，这在本书得以体现。作者以镇墓文、石刻文字、早期道教造像及造像记、道教法器、战国秦汉简牍帛书五类考古材料作为突破点进行有关的道教研究。这是一种新的…
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大道无形 说老子与全真教的渊源
玄门讲经2017-06-15
文/任法融 关于全真教的理论根源及指导思想，是以老子讲的“道德”为中心宗旨，兼继钟、吕的炼养之法而创立性命双修的全真教理论思想，故研究全真的理论根源必须先讲老子。 老子（资料图 图源网络） 老子之“道”，赞颂之声自古有之 关于老子《道德经》中开宗讲的“道”，从古至今，根据自身的智慧之浅深，禀赋之厚薄，仁者见仁，智者见智，层次不同，各有论述及描绘。同时还有《道藏》中的大量文献、经典，均对老子讲的“道”有赞颂，如《清静经》首…
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【弘道读经会】中国传统道教体系
玄门讲经2017-06-15
文/陈景展 现在对于道教的定义有一些误解，按照宋代张君房祖师的《云笈七签》，其实有五大种类，都称之为“道教”。 第一就是“自然之教”。自然之教，万物自然而然，自我其本然，没有理由，没有原因，它处在一种天然的状态，这是一种道教。当然它不需要任何的“有为法”。 自然之教（资料图 图源网络） 第二种是“神明之教”，我们的神有三种，一种是先天神，一种是后天神，还有一种功德神，不管是先天神还是后天神，都是自然本身化而成的。先天神，…
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《道枢》（三十六）：华阳篇
玄门讲经2017-06-15
道枢卷之十 至游子曾集 华阳篇 日月之枢，天地之机；华阳著书，宪章其师。 华阳子曰：吾有返老还童之方焉，内丹就则真气生矣，外丹成则凡骨健矣。 纯阳子曰：晨兴则咽恶浊之津以开其胃，呵心之气以搓其脸。夫心气者，升则为色，散则为脉，流则为血，凝则为膏矣。次以浓津涂其尺宅，内接真气，自然酣颜。夫欲采益下元者，则采龙虎之精，凝于黄庭而为内丹。内丹者，可以得长生者也。炼金石补丹田，为内大药。大药者，可以不死者也。 内丹者，可以得长生…
