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大师论道丨老子告诉你如何和谐处世
玄门讲经2017-06-17
文/任法融 《易经》给“道”下的定义是：“阴一阳之谓道。”周敦颐用图像来表述，写了《太极图说》，哲学家、数学家莱布尼兹也承认太极图代表的“道”是宇宙最高奥秘。 水火太极（资料图 图源网络） 道家对“和”“谐”的阐释 第讲说过，道是宇宙的根源、整体及运动法则。既然道是宇宙整体，道体之属性是“和”，运动法则是“谐”。由此说起，道的运动法则可节制阴阳消长，调解事物有过与不及，节制与调解正是大道运化万物的“法则”。 如每年阴气长到…
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《道枢》（四十八）：归根篇
玄门讲经2017-06-17
天隐之书，根于理性；善保丹田，以至复命。 正一先生既得天隐子之书，读之三年而悟，修之三年而身心闲矣。复逾三年，天隐子告以存想之要，而后知归根之妙焉。 正一先生曰：人之根本由乎丹田而生者也，能复之则长寿矣，故曰归根复命焉。观夫灵识者本乎理性，性通则妙万物而无穷，故曰成性众妙焉。吾能知夫呼吸由气而活，故有吐纳之诀；津液由水藏而生，故有咽嗽之方；思虑由心识而动，故有存想之要。若夫荣卫血脉者，寤则行于外，寐则行于内，寤寐内外…
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【弘道读经会】修行必备的品德是什么？
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 经文中这里为什么要说“惧国法、依王道”呢？天道虽然是不动的，但是人是在阴阳中的，你能看到的一切有形有质的事物，都在五行之内。那这个法，就要去遵守。“惧国法”不是让你去害怕，而是恭敬、尊敬、心生敬畏。每个朝代都有他的主张，三皇五帝的时候，是一种主张，之后依据君王的想法不同，会有不同的主张。有的时候尚儒，有的时候尚佛，有的时候尚道，有的时候什么都不尚。像一个河流一样，要去尊重它的变动。 遵循河流的变动（资料图 …
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历史上最有名的改行学道的和尚
玄门讲经2017-06-17
文/ 万景元 中国的佛道两教，有着互相学习的优良传统。修行人不拘于门派之限制，有的高僧也修道，有些高道也学佛。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛，“为护法故求长寿命”，“借外丹力修内丹，欲安众生先自安”。《古书隐楼藏书》里也有密迹金刚神咒，王常月祖师参考佛教三坛大戒，制定了全真的戒律。现实生活中，也有的道友后来去了佛门参学，有佛教的法师也会来道门修行。那么我们就来盘点一下历史上学道的和尚吧？ 佛道两教…
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丹麦《道藏》研究 出版优秀译本
玄门讲经2017-06-17
文/郑天星 在欧洲，丹麦汉学有一定基础，仅《老子》有7种译本。主要的汉学家有易家乐（S ran Egerod）和安保罗（Poul Anderson），均为丹麦人，任职于哥本哈根大学东亚研究所，从事道经翻译和研究。1980年英国伦敦科森有限出版公司（Curzon PressLtd.）出版了英文版Method of Holding the ThreeOnes：A TaoistManual Meditation of the Fourth CenturyA.D.（《守持三一之法公元4世纪的一部修道手册》，共66页，1989年再版）。内容包括导言；茅山派的起…
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抱瓮——我们为什么喜欢采摘？
玄门讲经2017-06-17
文/种方 当今社会，真正从事农业生产的人已经很少了，即使从事农业生产，也往往会利用大型机械，省时省力。然而，既然机械化农业那么好，我们为什么反而觉得没有意思，总爱亲自到农场去享受手工采摘呢？ 早至庄子，就已经给出了答案： （子贡）过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水…
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你知道吗 “道人”未必是“道士”
玄门讲经2017-06-17
在中国古代，佛教和道教是最为兴盛的两大宗教。其中，佛教是舶来品，而道教则是中国土生土长的宗教。出家修行的佛教徒称为“和尚”，又称为僧人，而道教徒则称为道士，又叫做道人。常人看来，两者的称谓互不混淆，各不相干，但也有例外。 《聊斋画壁》中就有和尚自称“贫道”的例子。这个故事说的是朱举人游览京城一座寺庙时，被佛殿墙壁图画中的散花妙龄仙女吸引，竟进入了图画中，与仙女缱绻欢爱。后一金甲神人吓走了仙女，朱举人怏怏而归，可再看墙…
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庄子独创词汇：囊人生天地，藏大道玄机
玄门讲经2017-06-17
文/单非 研究庄子甚深的学者张远山说，庄子曾独创了很多伟词，两千多年以后，人们对这些词汇已经“日用而不知”，埋没了庄子的独创之功。当我们拂去历史厚厚的灰尘，将这些词汇重新置于原初的位置上，会发现它们的内涵远比今天要厚达深远，并自成系统。尤其是其中的六个伟大词汇。它们不仅是道家精神、庄子高意的绝佳代表，而且以演进的形式，铺开了一场囊括天地与人生的大气象，以及一个完整的悟道过程。 上下四方曰宇，往古来今曰宙。 （资料图 图源…
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《道枢》（四十七）：指玄篇
玄门讲经2017-06-17
道枢卷之十三 至游子曾集 指玄篇 非物非色，孰窥其端；往有所归，三田之丹。 纯阳子曰：道源既浮，以生有象。于是有玉清圣境焉，元始居之；其次有上清真境焉，元皇居之；其次有太清仙境焉，太上居之。其下有太无之界、太虚之界、太空之界、太质之界。太质者，天地混沌之初，其色玄黄，如鹦卵悬于太空。南宫飞仙日进十万八千里，历八百劫，不能出境界之外。夫惟知玄之旨，则一超入乎三清矣。混沌者，犹大受胎之始也，三百日而形生人矣。吾之丹三百日而…
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【弘道读经会】修道报四恩
玄门讲经2017-06-17
文/陈景展 天地盖载恩、日月照临恩、皇王水土恩、父母养育恩，这是“四重恩”。每一个人降生在这个世界上，都要仰赖这四恩。 当一个人发自内心去修行的时候，首先要报的就是这四恩。这不是一天两天就能报完的，是要用一生去报的，是要用自己的道业、道身去报的。什么时候这个内功外行圆满，那这个恩才算是报了。你的父母不是只有今生父母，还有过去无数世的父母，世间任何的行孝的方式都没有办法把所有的这些恩德一一报答，除了修道，没有第二条路。 …
