萧天石著作拜读笔记之八
栏目分类：气功养生 发布日期：2016-06-24 浏览次数：次
守一即守太极 儒家以中为道体，道体虚无，难以言说，故立一以为用。由中而生一，是无极生太极；由一而生中，是太极本无极也。无极乃先天之学，太极乃后天之学。故守无，可以致一；守一，可以制万。是故，孔子告颜回曰：端而虚，勉而一。此乃圣道心传，端则中
“守一”即“守太极”
儒家以“中”为道体，道体虚无，难以言说，故立一以为用。由中而生一，是“无极生太极”；由一而生中，是“太极本无极”也。无极乃先天之学，太极乃后天之学。故守无，可以致一；守一，可以制万。是故，孔子告颜回曰：“端而虚，勉而一。”此乃圣道心传，端则中正，虚则窍存，守此一，即此窍也。又曰：“吾道一以贯之。”《大学》曰：“格致诚正修齐治平”之教，格者、致者、诚者、正者皆其一也。朱子曰：“一即所谓太极。”
道家《洞玄经》曰：“万卷丹经，不如守一。”老子曰：“多言数穷，不如守中。”“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，人得一以圣。”故曰：“得其一，万事毕。”丹道修炼教人“一念归中，可以入圣。”故一又为无思无虑无念无欲时之至善之体。伏羲画卦，以一画开天地；尧舜禹传心，以“惟一”开“中道”；老子以“抱一为天下式。”
佛遗教经云：“制心一处，无事莫办。”此制心一处，即制心守一也。故佛以一合相告须菩提。守一之法，有存心守一法，有系心守一法，有制心守一法，有寂心守一法。儒家认为，制心守一，不如其他三法来的自然。
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