萧天石著作拜读笔记之五
栏目分类：气功养生 发布日期：2016-06-24 浏览次数：次
禅宗可顿悟，圣人须渐修；道理可顿明，德性须渐进。圣人德行须修，圣人气象须养；德非行不立，气非养不化。圣人气象，全须自存养不息来；在静定中养出个端倪，像十月怀胎一样，逐渐养成。这种不见其变而变，不见其长而长，不见其化而化之现象，道家丹鼎派称
禅宗可顿悟，圣人须渐修；道理可顿明，德性须渐进。圣人德行须修，圣人气象须养；德非行不立，气非养不化。圣人气象，全须自“存养不息”来；在静定中养出个端倪，像十月怀胎一样，逐渐养成。这种不见其变而变，不见其长而长，不见其化而化之现象，道家丹鼎派称之为修真中之“胎化”，为“胎息”以上功夫；它包含有精化、质化、气化、形化、神化等“五化功夫”。此“五化”，以气化为本，其余四化配四象，四象和合五行，而得生丹之基要。天地万物，完全是一气化成；故儒道两家与中医家，均重气化，此其理也。而此种养气工夫，全如鸡孵卵，如龙养珠，非静不可以得也。
所以，儒家成就工夫，也是静定中得来。
静定，在修持方法上一般选择“静坐”，实则一个“静”字，“坐”乃达到静定的方式而已。何以须静坐，少以静站、静卧？道家讲“四静法”，即静坐、静立、静卧、静行四种静定方法，无非静坐为最佳法则也。静坐者，何以须双盘，少以散盘、单盘等？无非双盘十二支，四平八稳而已。
（陈禾塬 原创）
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