玄门讲经2017-05-29

资料图 道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”…

玄门讲经2017-05-29

资料图 中国古典文学，以诗为最高，四言诗为典雅训奥，《三百篇》堪称典范之作。然至于魏晋，四言诗佳作已不多，遂有五言七言之兴。诗至于唐而最盛，宋而有词，词相比于诗，其在品格上是低的，所谓“诗庄而词媚”，诗言志，具有高尚的教化意义，词则言个人情感之事为多。然宋词之鼎兴，与宋朝市民经济发达有关，也与宋人诗歌可以超迈唐人的地方不多有关。道教的发展也是如此。 先秦道教 士族与庶民的较量 道教在先秦时期，虽有房中、导引、服食，三大…

玄门讲经2017-05-29

资料图 度亡在道教而言，即是以经文、咒语以及法师内功的力量，将沉沦于地狱之中的亡魂，救拔出来，并且施以法力，希冀可以令亡魂上升天堂或者是投胎为人的方法。一般亲友离去做超度多需要请道士、和尚来家中一阵敲打，音乐铿锵，香火冲天；但也有一些朋友，由于条件有限不能请僧道，亦无时间前往寺庙请求超度，亦可以使用本法对亡灵进行超度，灵验与否全在个人之虔诚。 天尊慈悲，常垂甘露之法，唯愿发愿众生能奉本法，精进行持，不仅超度亡魂，亦利…

玄门讲经2017-05-29

资料图 “道冲，而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”（《道德经》第四章） “知者不言，言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”（《道德经》第五十六章） 这里都提到了一句话，就是“和光同尘”。 何为“和光同尘” 王弼注云：“锐挫而不损，纷解而…

玄门讲经2017-05-29

中华道藏 许多封建统治者在夺取最高权力之前，都曾利用过谶纬预言为自己制造舆论。当他们登基之后，地位发生了颠倒性的变化，对谶纬的态度也随即根本改变，变为防止别人利用谶纬颠覆自己。晋武帝于泰始三年下诏“禁星气、谶纬之学”，开创了禁谶纬天文著作的先例。由此开始，六朝时期屡禁谶纬。前秦苻坚在禁谶纬的同时，还禁《老》、《庄》，严厉之极，明令“犯者弃市”。道教尊崇《老》、《庄》，吸收了星气、谶纬之学。在上述一次又一次的严禁之中，…

玄门讲经2017-05-29

资料图 汉顺帝时，琅邪人宫崇到皇宫门前献上一部《太平清领书》，厚达170卷， 自称是他的老师于吉在曲阳泉水上所得的神书。汉顺帝没有称赞这部书，也没有赏赐宫崇，将书收藏了起来。汉桓帝时，平原隰阴人襄楷再次推荐《太平清领书》，又不为用。虽未明文禁止，这种束之高阁的作法却是不禁之禁。试想，皇帝不用，在统治阶级中谁还敢用？北宋贾善翔《犹龙传》卷四《授于吉太平经》说，宫崇献给汉顺帝的书就是《太平经》。《太平经》为太平道的基本经典。…

玄门讲经2017-05-29

资料图 长生不死受帝王推崇 早期的长生不死的仙药，多是为帝王服务的。早在秦朝之前，就有方仙道士出入禁中，宣传长生不死的仙药。可以说，长生不死的源动力，乃在于对现实生活的眷恋。因为帝王享受他们的生活，有旨酒佳肴、美人钟鼓，故希望长寿以便长久的拥有这些。 《抱朴子》云：“仙人或升天，或住地，去留各从其所好耳。古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色…

玄门讲经2017-05-29

资料图 道教不烧檀香，不知起于何时？然而现在道观也多有烧檀香者，只是一般礼斗的时候不敢用之。然而由于传承的问题，有些道士并不知道礼斗不可用檀香。 古籍记载寻缘由 设醮不得用檀香，见之于《女青天律》，所谓“女青天律禁燃檀”是也。但是并没说明原因。而明朝道经《天皇至道太清玉册》中记载仙认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。 然而检阅《道藏》，其中关于使用檀香的记载非一：《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；《无上秘要沐?芳窃匾…

玄门讲经2017-05-29

资料图 “树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型，有的认为树木是“精灵住所”，树上有神的使者；有的认为树是“家族名字的来源”，树与宗族有密不可分的关系；还有的认为树林是宗教崇拜的地方，是一个神圣的处所， “唯一的庙宇”。中国的树崇拜却别有特色，其中反映了早期社会分工留下的痕迹。在中国传统宗教道教中，这种树崇拜思想得到了继承和发展，树崇拜与道教长生成仙思想结合，形成了道教…

玄门讲经2017-05-29

经文 文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道而独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵修达，勤苦十日不食，如享太牢，是以明照海内，名立后世，智略天地，察分秋毫，称誉华语，至今不休，此谓名可强立也。 故田者不强，仓不满，官御不励，诚心不精，将相不强，功烈不成，王侯懈怠，泛世无名。至人潜行，譬犹雷霆之藏也，随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘，天下有害也，忧…