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道家第五个季节：五色五味五季五脏相调养
玄门讲经2017-05-28
道家的“第五个季节” 长夏 “五色” “色”按五行分类有“绿、红、黄、白、黑”五种。 “五味” 按道教易经的五行分类法有“酸、苦、甜、辛、咸”五种。 “五行” 即木、火、土、金、水。 “五季” 道家有“中季”之说 人们普遍认为，一年只有“春，夏，秋、冬”这四季。但是，在道家人的眼里，一年应有“春季、夏季、中季、秋季、冬季”这五个季节。“中季”就是中医常说的“长夏”。根据《黄帝内经》中的说法，“长夏”的计算方法是这样的：一岁有3…
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隐士都是“消极避世”的吗？
玄门讲经2017-05-28
《寻隐者不遇》 隐士都是“消极避世”的吗？ 提起古代隐士，人们往往想到的是“消极避世”的人；提到古代隐逸思想，人们往往想到的是“消极思想”、“弱者智慧”。其实，这是一种误读！ 在古代，隐士大都是那个时代的“贤者”、“君子”、社会精英。《庄子逍遥游》里记载的隐士许由，在那个混沌的时代，率先萌生了“私心”。尧把天下禅让给他，他却说小鸟在深林里做窝，一个小树枝就够了，用不了那么大的森林，天下对于我没有用。他的思想恰恰表达了在…
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道教“十神真君”与“十神太乙真君”
玄门讲经2017-05-28
《九歌》图卷 东皇太一 十神真君 《道法会元》卷四五和《上清灵宝大法》卷三九称：十神真君为 “五福太一真君、天一太一真君、地下太一真君、四神太一真君、大游太一真君、小游太一真君、君基太一真君、臣基太一真君、民基太一真君、直符太一真君。”祈祷可“上消天灾，下禳地祸。” 十神太乙真君 《道法会元》卷一三三，有“引雷十神”为：“第一五福真君、手执雷珠；第二君基真君，手执雷楔；第三臣基真君，执雷钺；第四民基真君，执雷环；第五小游…
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道教法印：上清天枢院印 天下鬼神皆伏
玄门讲经2017-05-28
夫上清天枢院印者，为上清三天门下进奏之司，凡于人世为民行法申奏天曹，关牒中界、下界鬼神之事，皆须此?Ｓ写擞∷嫘校煜鹿砩窠苑兄砩袷獭?天枢院是道教神真府司院中的一个重要神衙，记载其情况的道书还有《天枢院都司须知令》、《天枢院都司须知格》、《灵宝净明天枢都司法院须知文法》等。其云:天枢都司者，天门司院，上天喉舌之官。总领七十三司、七录事司，谓之七十四司。稽考三界阴阳善恶文字，经法上下，无不关赘。如缘合系都录、…
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道教建筑之“治”与“静”
玄门讲经2017-05-28
古阳平治复原规划图 “治”、“静”之制为道教建筑的创立。道教与其它的原始宗教有着相同的特点,即是在民间产生与发展起来的。其经历了政府的镇压阶段,政府的扶植、提倡阶段,从而成为帝王统治民众的精神工具。他们到道教中来不是为了寻求一个公平的社会,而更大的兴趣在于寻求道教宣扬的神仙世界。正因为道教创始于民间文化,所以在道教建立之初,即使民众也十分崇信神仙思想,但由于经济或政权的原因,其建立的道教建筑对雕琢玉砌的神仙府第的追求的奢望不…
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《通玄真经·精诚》（一）天正其道而物各自然
玄门讲经2017-05-28
资料图 经文 老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，精诚也。令虽明…
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《通玄真经·道原》（四）嗜欲者 生之累
玄门讲经2017-05-28
资料图 经文 老子曰：万物之，皆阅一孔，百事之根，皆出一门，故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其常。夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。神明者，得其内，得其内者，五藏宁，思虑平，耳目聪明，筋骨劲强，疏达而不悖，坚强而不匮，无所太过，无所不逮。天下莫柔弱于水，水为道也，广不可极，…
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北海有仙人 若士能游九垓之外
玄门讲经2017-05-28
《淮南子应道训》 汉画 仙人乘龟图 卢敖游乎北海，见一士，卢敖与之语曰：“惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为交乎?比羰空呷欢υ唬骸拔∽又兄葜瘢隙吨链恕４擞坦夂跞赵露亓行牵跹糁校氖敝Ｆ浔确虿幻兀贪乱病Ｈ粑夷嫌魏醺詛宀/良}之野，北息乎沉墨之乡，西穷冥之党，东开鸿之光。此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无。…
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长春真人邱处机 究竟姓“邱”还是“丘”
玄门讲经2017-05-28
邱祖像 现今社会上对邱处机之姓写法不一，有的写“丘”，有的写“邱”。地方志编写要求规范和统一,经认真考虑和研究，认为应统一写法，一律用“邱”，理由如下： 一、“丘”为原姓，后被改为“邱”。历史上，“丘”改“邱”共三次，第一次是西汉时期，当时废除百家，独尊儒术，为避孔“丘”讳，朝廷颁诏改“丘”为“邱”。但《元史》作者疏于儒家传统与习俗，仍用“丘”字，有人据此延续至今。第二次是金明昌三年（1192）修曲阜孔庙时，命臣庶回避孔“…
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火神庙祭祀的是谁？
玄门讲经2017-05-28
火神 北京共有三大火神庙 据统计，北京有据可查的火神庙有17座之多，其中，后门桥的火神庙、花市火神庙和东琉璃厂的火神庙并称京城三大火神庙，香火最旺。 北京火神庙祭祀的神仙主要是“火德真君”。 火帝真君 在中国的世界观中，“火德”指的是令万物重生。北京第一座火神庙的历史可以上溯到唐代贞观年间，是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。李世民当时东征高丽，是他生平最大的政绩，也许是因为眼看着战争使得民不聊生、一起打江山的兵将损失惨重，…
