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《道德真经》——魏王弼注 第五十五章
玄门讲经2017-05-24
五十五章 含德之厚，比於赤子，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 赤子无求无欲，不犯众物，故毒虫之物无犯之人也。含德之厚者，不犯於物，故无物以损其全也。 骨弱筋柔而握固， 以柔弱之故，故握能周固。 未知牝牡之合而全作， 作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德，渝其真，柔弱不争而不摧折，皆若此也。 精之至也。终日号而不嘎， 无争欲之心，故终日出声而不嘎也。 和之至也。知和曰常， 物以和为常，故知和则得…
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《长春真人西游记》
玄门讲经2017-05-24
长春真人西游记 我们都知道，四大名著中《西游记》的作者是吴承恩，但民国以前的人们可不这么认为，大家都认为《西游记》的作者是全真七子中的丘处机。 这是怎么回事儿呢？原来，丘处机真的写过一部“西游记”，只不过题目叫作《长春真人西游记》，此“西游”非彼“西游”。 《长春真人西游记》以游记形式，叙述丘处机西行谒见成吉思汗的经过，对沿途的自然景观、山川草木、风土人情作了详细的记述。而小说《西游记》其实是根据民间流传的神话故事重新…
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“孔子问礼于老子”考索
玄门讲经2017-05-24
老子和孔子都是我国古代伟大的思想家，也都被列入世界100位历史文化名人。老子生活在春秋晚期，曾任周守藏室之史，相当于今天的国家图书馆、档案馆馆长。老子和孔子基本同处一个时代，孔子又比老子稍晚。老子博览群书，学识渊博，通晓古今礼乐制度，闻名当朝。用今天的说法，他是当时“天下第一”的大学问家。老子和孔子的缘分，在于孔子曾多次问礼于老子，这成为我国古代文化史上的佳话。关于这个问题，《史记》等文献都有记载，我们通过综合文献资料…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十四章
玄门讲经2017-05-24
五十四章 善建不拔， 固其根而后营其末，故不拔也。 善抱者不脱， 不贪於多，齐其所能，故不脱也。 子孙以祭祀不??子孙传此道以祭祀，则不辍也。 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余； 以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。 修之於乡，其德乃长；修之於国，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国， 彼皆然也。 以天下观天下。 以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆…
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胡锐《道教宫观文化概论》
玄门讲经2017-05-24
道教公关文化概论 内容简介 《道教宫观文化概论》共分五章。第一章主要探讨作为道教宫观“神圣空间”的内核与作为社会化外延的因素，以及它们是如何在漫长的历史中产生发展的，从而奠定了宫观文化的研究基?５诙轮饕教值澜坦勰谏裣尚叛鲈诘笔钡恼约吧缁嵛幕挠跋煜虏⒎⒄埂⑿纬傻墓蹋裣尚叛龅奶氐悖约叭松窠煌ǖ恼匆鞘健５谌轮饕教止鄣纳裰叭嗽钡朗康牟⒄埂⑶骞娼渎伞⒆橹贫纫约熬蒙畹取５谒恼轮氐闾教至说澜…
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人死后灵魂归泰山
玄门讲经2017-05-24
东岳大帝 泰山神东岳大帝为冥界主宰，通司人之生死，又称“大司命”、“司命神” “天齐王”。 东岳大帝统辖了五岳及天下名山，并且掌管十殿阎王，是道教地府的最高神明，东岳大帝主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳两界的大神，泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵是召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。 东岳庙阴间七十六司之一 民间相传，泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。 东岳大帝是掌管人生寿命的神，凡人死之后，第一关就是…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十三章
玄门讲经2017-05-24
道德经 第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。 言若使我可介然有知，行大道於天下，唯施为之是畏也。 大道甚夷，而民好径。 言大道荡然正平，而民犹尚合之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？故曰大道甚夷，而民好径。 朝甚除， 朝，宫室也。除，好也。 田甚芜，仓甚虚。 朝甚除，则田甚芜，仓甚虚。设一而众害生也。 服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。 凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得…
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孝顺儿媳割肉侍奉婆婆误遭雷劈 玉皇封其为电母
玄门讲经2017-05-24
电母（传说天神） 电母简介 电母为传说中雷公的妻子，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。 电母是神话传说中雷公的妻子。雷公是司雷之神,属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称"金光圣母"或"朱佩娘"。电母主要掌管闪电。雷电崇拜，起自上古。 电母来历 电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照…
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《道德真经》——魏王弼注 第五十二章
玄门讲经2017-05-24
五十二章 天下有始，以为天下母。 善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。 既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没其不殆。 母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。 塞其兑，闭其门， 兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。 终身不勤； 无事永逸，故终身不勤也。 开其兑，济其事，终身不救。 不问其原而济其事，故虽终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。 用…
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老庄的顺自然与反异化思想
玄门讲经2017-05-24
人类通过改造自然、改造社会的努力和活动，目的是为了获得自身更多的自由。然而，其结果常常是事与愿违。人类通过各种努力和活动创造出来的成果，往往在给人类增加某些自由的同时，也给人类带来了更多的限制和烦恼，或者是只给一部分人增加了自由，而给另一部分人带来了更大的不自由。这种人类创造活动的事与愿违的现象，就是哲学上所说的异化（alienation）现象。 人是自然界的产物，是自然界的一部分。随着人类征服自然界的能力愈强，成果愈大，人类…
