玄门讲经2017-05-23

《道藏精华录》，丁福保编辑，曾于民国期间铅印出版。编者有鉴于道教典籍浩如烟海，卷帙庞大，内容博杂，不易披阅，故精选正续《道藏》及藏外道教著作中义理纯正，于摄生炼养、人生修养最为切要之典籍一百种一百四十八卷汇编成书。所选不但囊括了道教经论、道藏目录、道书提要、道家传记、道教养生延龄要诀等方方面面的内容，且文字精炼，繁简得宜，均为卷帙不大之道书，最多无超过十卷者，可谓得其精要。每种典籍之后还精选修身养性、益寿延龄箴言作…

玄门讲经2017-05-23

盖建民《道教金丹派南宗考论》 进入21世纪以前，学术界对于道教的研究主要集中在隋唐之前，尤其是早期道教更是道教学术研究的重心。自21世纪初开始，在前辈学者的引领下，一批年青学者开始对王重阳创立的全真道进行系统研究，经过十多年的积累，已经取得了可喜的成绩，产出了一系列高质量的学术成果，而且还促使全真道成为了当前道教研究的热点。然而，相对而言，学术界对于金丹派南宗的关注却明显不够，一直未出现系统性的研究著作，而四川大学道教与…

玄门讲经2017-05-23

嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。与“后羿射日”、“女娲补天”、“共工触山”神话并列为中国四大神话的“嫦娥奔月”，是中国历史上最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一，其自产生初始，就与中国传统的神仙思想结下了不解之缘。尤其是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求长生不死的内容以及渴望自由快乐的品质，受到了神仙家和道教徒的青睐，因而被不断地改造，“嫦娥奔月”…

玄门讲经2017-05-23

关陇地区道教派别楼观道 楼观道是以今陕西周至县终南山下的楼观台为中心，传播于关陇地区的一个道派。据道书记载：终南山北麓的古楼观台，原是西周大夫尹喜的故宅，因尹喜在此结草为楼，观星望气，故称楼观。相传周昭王时，老子西游过函谷关，关令尹喜登楼观望，见有紫气东来，预知神人将至，乃迎接老子至其宅中，请问道教，老君因说《道德经》五千言以授之。后来尹喜又去成都青羊肆会见老君，老君赐其名号曰文始先生、无上真人，二人遂共去西方，化胡…

玄门讲经2017-05-23

二十六章 重为轻根，静为躁君。 凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。 是以圣人终日行不离辎重。 以重为本，故不离。 虽有荣观，燕处超然。 不以经心也。 奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。 轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。 二十七章 善行无辙迹， 顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。 善言无瑕谪， 顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。 善数不用筹策， 因…

玄门讲经2017-05-23

宋徽宗崇奉道教，推崇“静为依归”，大建宫观，并经常请道士看相算命。他本人还让大臣尊他为“道君皇帝”，自称教主道君皇帝，成为道教最高教主。由于他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。宋徽宗还信任道士，甚至还封他们为官。朝廷一时间乌烟瘴气。因此，道教在宋徽宗统治期间，势力大大膨胀。 宋徽宗 宋徽宗是怎样崇奉道教的 宋徽宗继真宗之后,又一次把宋代崇道活动推向了高潮。他在全国…

玄门讲经2017-05-23

二十一章 孔德之容，唯道是从。 孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。 道之为物，唯恍唯惚。 恍惚无形，不系之叹。 忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。 以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。 窈兮冥兮，其中有精； 窈冥，深远之叹。深远不可得而见，然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。 其精甚真，其中有信。 信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物…

玄门讲经2017-05-23

李志常拜丘处机为师 作为一名修道者，其个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪，更重要的是事师的威仪。 什么是“事师威仪”呢？ 简单的说就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。这是很重要的，对每一个修道者来说这是首先要做到的，也是必须要牢记的。现在我们就将从古老的道经中节录出各种事师的方法，来告诉大家“事师”的重要性。 师父的重要性 在没有开始讲说各项事师的…

玄门讲经2017-05-23

《历代真仙高道》传 周永慎著 作者简介： 周永慎，道教全真龙门（武当）派第十八代传人，现任中国道教协会理事，中国道教学院研究生导师，道教学院教研处副主任。著作有道教专著《历代真仙高道传》，合著有《湖南省志宗教志》、《宗教知识宝典》、《道教手册》、《新解道教格言》、《道教大辞典》、《玄门日诵早晚功课经注》等，多次在《中国宗教》、《中国道教》、《湖南道教》、《武当道教》、《福建道教》等杂志上发表文章。并对《武当三丰太极拳》…

玄门讲经2017-05-23

十六章 致虚极，守静笃。 言致虚物之极，笃守静物之真正也。 万物并作， 动作生长。 吾以观复。 以虚静观其反复。凡有起於虚，动起於静，故万物虽并动作，卒复归於虚静，是物之极笃也。 夫物芸芸，各复归其根。 各反其所始也。 归根曰静，是谓复命，复命曰常， 归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。复命则得性命之常，故曰常也。 知常曰明。不知常，妄作凶。 常之为物，不偏不彰，无昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也。唯此复乃能包通万物，无所…