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性命双修，筑基培元：张三丰的内丹修炼理论
玄门讲经2017-05-23
道门练功 根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知，张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年，67岁的张三丰，因感人生光阴有限，富贵无常，入终南山拜火龙真人为师，学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海，但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架，于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何，有一个事实却是不可否认的，这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所…
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《道德真经》——魏王弼注 第六至十章
玄门讲经2017-05-23
六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则不见其形；欲言亡邪，万物以之生，故绵绵若存也。无物不成，用而不劳也，故曰用而不勤也。七章天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，自生则与物争，…
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龙、凤、青牛与老子
玄门讲经2017-05-23
老子、丹炉与青牛 老子是道家学派的创始人，孔子是儒家学派的宗师。古代文献《庄子》、《史记》等记载孔子曾问礼于老子，并且孔子誉老子为“龙”，老子比孔子为“凤”。孔子问礼于老子这件事真实与否，历来就有争论，难有定论。我们姑且悬置这一讼案。我们感兴趣的是，在这里，龙、凤究竟有何寓意。此外，神仙家附会说老子乘“青牛”出关，青牛又表达了神仙家的什么观念。我们尝试着对此做一番解读。 一、 子誉老子为龙 《史记老子列传》说孔子问礼于…
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太极中的《老子》思想
玄门讲经2017-05-22
老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。《老子第80章》。（是太极拳的特点）。 老子曰：“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与”。《老子第70章》。（是太极拳的武德和技巧）。 老子曰：“用兵有言曰；“吾不敢为主而为客”。《老子第71章》。（是太极拳的后发致人）。 老子曰：“故有之以有利，无之以为用”。《老子第11章》。（是太极拳的防身健体。有事时抵御外侮，无事时…
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《易》是太极拳方法论的理论基础
玄门讲经2017-05-22
（1）“动静有常，刚柔断矣”（《易系辞上》） 动静是一种状态，一动一静，刚柔立判。这里刚柔泛指阳阴。在技击中，双方不动，一切矛盾都含蓄着，只要一动，对立的矛盾就出现了，例如：我顺人背；敌强我弱；人刚我柔；人进我退；敌攻我守等等。 《易》（资料图 图源网络） （2）“夫干，其静也专，共动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”（《易系辞上》） 这里讲的是宇宙，然而为太极拳引用之于技击。干为刚，刚在未发之前是专…
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瘟神——道教和民间的共同信仰
玄门讲经2017-05-22
瘟神 瘟神又称五瘟使者，是中国古代民间信奉的司瘟疫之神，即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神。也比喻作恶多端、面目可憎的人或邪恶势力。 瘟疫，古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染?Ｔ诠糯裰俏纯搅铺跫土拥那榭鱿拢嗣嵌哉庵挚膳录膊。志逯良苋菀兹衔枪砩褡魉睢Ｒ虼似蚯笊窳楸；ぃ笔呛茉缇统鱿值男形９湃思壹叶加性诿磐饭摇鞍荨钡南八祝庋辽窬筒换峤…
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潮汕文化—潮汕信仰习俗—道教诸神及民间俗神
玄门讲经2017-05-22
上海城隍庙 道教是多神教，除信奉太上老君和张天师等道教直系的神明外，各路神仙：天神、地祗、人鬼、各行各业的祖师神、民间信奉的俗神、杂神，都可纳入其崇奉对象。 道教本系的最高神职，如同佛教有释迦、药师、阿弥陀三身(或称三世)佛一样，它有三清(或称三尊)最高神：第一神是玉清元始天尊，是晋代葛洪创造的；第二神上清灵宝天尊，其来历是理不清的糊涂账；第三神才排上教祖太上老君，称为太清道德天尊。一切正规的道观，大殿正中祀的就是这三位…
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门神——道教和民间的共同信仰
玄门讲经2017-05-22
简介 旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰 门神 的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九)，家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。 门神来源 门神系道教因袭民俗所奉…
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鬼谷子《本经阴符七术》原文及译文
玄门讲经2017-05-22
盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在…
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鬼谷子《本经阴符七术》中的养生术
玄门讲经2017-05-22
世传鬼谷子的四门学问之一就是出世学，即“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。” 鬼谷子《本经阴符七术》 这些不过是一种传说，还不足为凭，真正能代表鬼谷子学派养生理论的，主要是《本经阴符七术》。 《本经阴符七术》与《鬼谷子》其它部分的风格截然有别。历代学者多以为是后人的附会，也有人认为很可能是“鬼谷先生”向弟子们传授的另一本古《阴符》，而被后人附于《鬼谷子》之后，误以为是一体。不论哪一说法成立，都大体上可以认定，《本…
