玄门讲经2017-06-12

经文说，施棺椁，免尸骸之暴露。有一个人叫罗循，是一个官副使，有一天去一个寺庙，见寺庙之中院落里有七个棺材，但是暴露着，没有下葬，他自己就拿自己的俸禄，拿自己的银两让属下将这些暴露在院子里的棺椁全部下葬，之后罗循生了孩子叫洪先，中了状元，成为理学的一个名儒。 施棺椁，免尸骸之暴露。（资料图 图源网络） 李若愚在十几年的时间，看到别人不能下葬的，由于家中贫寒，老人不能安葬的，他就用自己的钱让别人去下葬。之后子孙荣昌，到了顺…

玄门讲经2017-06-12

原文： 既有妄心，即惊其神。 注： 既者成也，有者实也，妄者助也，即者定也，惊者触也，其者此也，神者主也。此承上文而言，大凡修道之士，不可起妄念，妄心一动，惊动元神。元神藏心，心神藏目，《圭旨》云：天之神聚于日，人之神聚于目。心为诸神之主帅，眼即众神之先锋。 夫人神之神，共有六十四位，以应六十四卦之数也。人在受胎之初，先结无极，以无极而生太极、两仪、四象、八卦、周身百体，由一本而散为万殊，生凡之道也。又从万殊复归六十四…

玄门讲经2017-06-12

经文说：措衣食，周道路之饥寒。冯琢庵的父亲，没有孩子，常年在东岳祈祷，就是为了得一个孩子。 有一天隆冬，为了求子，一大清早一个人就出去了，看到雪中躺了一个人，一摸，这个人半个身子都已经僵了，几乎要死了。他自己赶快将自己的衣服脱下来，捂着这个人，又找了乡里的人一块儿将这个人搀到自己家中，给他取暖。 雪中救人（资料图 图源网络） 当天晚上梦到一个神仙告诉他，救人一命，出自诚心，当令韩琦为汝子，就给了他一个孩子。 之后就生了琢…

玄门讲经2017-06-12

1、无论是信士还是居士还是道士，见到出家人或正一派火居道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师父”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道、乾道，可称呼“×爷”。万不可称呼“老X”“X哥”“X姐”“X姨”“姨妈”“姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。不要俗道不分，在不知不觉中给自己造口业（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信众、居士不可与出家…

玄门讲经2017-06-12

封建时代，娼馆多由官方创设管理，官场酬应宴会时，由官妓侍候。当时的官妓来源，大都是由犯案判刑充军者妻女拨充，或从孤苦人家收养女童，先自侍女做起，资质较佳者，以音乐、舞蹈训练，取观于达官富贵，称“乐籍”，所以杜牧水亭诗说：“嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳”。大概自唐、宋时就很流行这种社会阶级制度，一直到清朝康熙时，才废除这种歧视人权的制度。 官妓资质较佳者，以音乐、舞蹈训练，取观于达官富贵（资料图 图源网络） 吕祖寒衣访名妓 宋…

玄门讲经2017-06-12

道教在构建其雷法时非常重视理论建设，从一开始，即把这种渊源甚古、功法独特的雷法建筑在中国传统哲学的元气论及阴阳学说、天人合一观的基础上，从而为雷法的修持与运用提供了合理的解释。 先天元气是雷霆产生的源头（资料图 图源网络） 风雷以气而生 道教雷法以元气论作为其思想的核心，显然有取于秦汉以来流行的元气说。《元气论》渔猎百家，认为元气本一，“一含五气，是为同包；一化万物，是谓异类也。既分而为三为万，然不可暂离一气。五气者随…

玄门讲经2017-06-12

原文： 众生所以不得真道者，为有妄心者。 注： 天下男女名曰众生，言众生投生下界也。真道乃先天大道，非三千六百旁门之比也。 亡女为之妄。夫人之心，属之离卦，离为女，又为日，日为心中天子，女本后妃之象，正直无私，光照天下，生化万物，养育群生。忘却女，即亡却真灵。真灵者日也。 夫妄心由何而起？因酒色财气名利恩爱所牵引也。妄想酒以养身，岂不知酒中之害，迷乱真性，人身气脉，与天地同其升降，周流循环，一饮酒，气脉不顺。气脉不顺，则…

玄门讲经2017-06-12

经文说：敬老怜贫。元代有一个人叫周司，他对所有的老人都很爱戴，像自己的亲生父母一般。有一天，过长江的时候，遇到了狂风，船飘忽不定，差一点就要翻了，但是最终安妥地到了对岸。有一个渔翁说，昨天晚上江边有一个人预言说，这天有一个船要翻，要死20个人，但是如果有一个叫周不同的人在，由于这个人敬老，这些人就不会溺死。 今天遇到这样的险情，又加上昨天晚上一个怪异的人说这样的话，渔翁觉得两个事情相合，就问这个船上有没有一个叫周不同的…

玄门讲经2017-06-12

大官嘴脸 在宋朝仁宗、英宗时代，有个名叫韩琦（公元10081075年）的，进士出身，曾做十年宰相，封魏国公，与范仲淹同在西北率兵与边寇大战，保卫疆土，大有战功，死后，朝廷封为忠献公，是历史上很有名望的大人物。 韩琦在晚年时，常与道士往来，尤其喜欢与道家的方士交朋友。 有一天，吕仙祖化妆成鹑衣垢面的乞丐模样，拜访韩琦，一见吕仙祖褴褛污秽，很看不起他，就问：“你来见我，可有什么能耐？” 韩琦（资料图 图源网络） 吕仙祖明白他是做过宰…

玄门讲经2017-06-12

原文： 上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。 注： 上德不德者，非是上德之士反不重道德也。而上德为先天五德俱全，在儒以仁义礼智信为德，以忠恕为行；在释以戒除杀盗淫妄酒为德，以慈悲为行；在道以修炼金木水火土为德，以感应为行。德行全备，未染后天，亦是上德。后天返先天，亦是上德。本来自有，不待外求，故曰：上德不德也。 下德执德者，非是下德之士反重其德也。而下德已染后天，五德渐失，非执德之道，难以返先天。何以为执德？知过必…