玄门讲经2017-06-13

文/ 万景元 戒，是一个人拿着器械，做防御之状。有警戒、戒备的意思。现在我们很多道友谈到戒律，就会想到王常月祖师的三坛大戒。在大多数人的印象中，全真派是受戒的，正一派是受的。其实这是一个错误的认识。 戒，是一个人拿着器械，做防御之状。（资料图 图源网络） 学道皆须守戒 《云笈七签》引《正一法文》云：“凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒八戒，然后受。从前未受戒者，受之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持，忆不谬忘，则不犯科。…

玄门讲经2017-06-13

黄帝之经，藏于神嵩；李荃得之，发世之蒙。 李荃得黄帝阴符之经于神嵩之山，而未知其止也，其后遇骊山姥而问焉，姥曰：道有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，玄元杳冥，妙于无名者也；太初者，胞胎混沌者也；太始者，洞虚无疆，或感而彰者也；太素者，内含真一之精，为万物朴，清阳为天，浊阴为地者也。阳为魂，阴为魄。魂者，欲人之生；魄者，欲人之死。故圣人观天之道，执天之行，含真抱一，以归于太阳，养阳之魂，以消阴之魄，神仙之道其尽于…

玄门讲经2017-06-13

形成 关灯散花科仪是香港道教的著名科仪。全仪由“五方关灯科”和“散花科”等两部分所组成。关灯之“关”，是关告、关报之意，关灯就是“关赞神灯，照开冥路，召取亡魂来承恩果”。五方指的是东南西北和中央。五方关灯，“修斋忏悔，燃点神灯，上映诸天，下通九地”，以神灯烛破幽冥东方风雷、南方火翳、西方金刚、北方溟冷、中央普掠等地狱，“资荐亡者早超生，随愿往生神仙界”。五方关灯科自唐五代的五方礼灯仪中变化形成，斋法简练古朴。“散花”…

玄门讲经2017-06-13

王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 王灵官（资料图 图源网络） 镇守道观山门的王灵官 《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426-1435）改庙为大德观，封二真君。成化初，…

玄门讲经2017-06-13

文/无忧子 求仙访道亦如登山，需一步一阶梯，未尝有空中楼阁一步登天之事，如今学人不知学道之阶梯，不分先后主次，不经名师指点。只凭得基本经文，些许口诀，便欲得道于四梵，殊不知魔障一生，所有修行化为灰烬，岂不悲哉。须知学道之事，必有先后主次，性命之学，需知先命后性，亦或先性后命。虽祖师教诲总要性命双修，然历代修行南北不同，总是先以一物为根基，乃至大成时阴阳两两相合，性命自然双修。而学道之法更是我辈超脱之本，若不点明阶梯，…

玄门讲经2017-06-13

孰为阴丹，诋其娇诬；辟其内荒，其路豁如。 至游子曰：吾常得崔公《药镜》之书，言：御女之战，客主恍惚，则同识不同意同邪不同积，同交不同体，同体不同交，是为对镜不动者也。夫能内外神交而体不动，得性之道也。动则神去性一哀矣。不染不著，则留其元物，使气定神住，和合成形，入于中宫，缎去其阴而存其阳焉。红雪者，血海之真物，本所以成人者也。在于子宫，其为阳气，出则为血。若龟入时，俟其运出而情动，则龟转其颈，闭气饮之，而用擂引焉，气…

玄门讲经2017-06-13

清人极其重视科举，士子读书的目的是求仕进。由举人、进士入仕被称为“正途”，将来有可能出将人相，据统计，清代的740多位尚书中，进士出身的多达339位；980位地方巡抚中，进士出身的就有390位，至于举人、进士出身的中下级官吏就更多了。因此，清代科举出身者，在社会中地位很高。清代的笔记小说，有不少内容涉及到科举，并从多角度记载、反映了科举这一社会盛事，其中用道教来解释科举现象的材料很富有文化韵味。 文昌帝君（资料图 图源网络） 进士…

玄门讲经2017-06-13

漆园之玄，竺干之空；均乎正心，与儒同功。 晁文元公曰：教岂有异哉？吾尝贯三道为一焉。夫儒家者流，以正身为要切，勿求其功而功自成矣；竺干氏以复性为要切，勿求其证而证自知矣。吾始读南华之书，因齐物之理而得一法，目之曰逍遥大同观，而无一事可争；后读西方之书，因无我之理又得一法，目之日平等大空观，而无一物可齐，由是知其深浅矣。施肩吾既闻道，而著三住铭曰：心常御气，气与神合。竺干氏为圆觉之说曰：心息相依，息调心今。吾观其理殊同…

玄门讲经2017-06-13

经文说，“点夜灯以照人行”。古语有一句话说“病疫流行不入夜灯之家，以其普照行旅有功也”，还有一句古话说“天灯照水，一里鱼虾可免网罟”。 当然我们现在资源比较丰富，晚上的时候，灯火璀璨，但在古时候，外面没有路灯，晚上行走的客旅非常地不方便，在夜晚的时候，本来他们就处在于一个需要帮助的处境下，如果你能点夜灯照人行，那这个功德很大，能方便很多人。 点夜灯以照行人（资料图 图源网络） 古语的第二句说，“天灯照水，一里鱼虾可免网…

玄门讲经2017-06-13

上方真元派教义彰显两大特征 据考证，金末上方真元派依托的《元精》《丹华》二经，在北宋张君房编修《道藏》之前已传世。但进一步考证，上方真元派的教义及道法（即所谓“真元妙道”），还可溯及晚唐五代。其证据是引述《元精经》的两篇经书，即《真元妙道要略》《真元妙道修丹历验抄》。 《真元妙道要略》及《真元妙道修丹历验抄》两篇经书，从其经名及内容看，当系同时代人摘抄《真元妙道经》而成。两书的存在，证明唐末五代或宋初（约十世纪），已…