国学资讯2016-06-29

学道，没有皈依三宝,心就与正法无缘。皈依三宝就是法门之一。犹如江河湖海，这是最末端的支流。你找到这个支流，并信仰它。就会慢慢找到大海即最终的不二法门，也即真谛。心性散乱。不专一。就难以前进。 道家认为万物皆在运动之中，而一切有形的事物皆源于一个点，这个点源于无，而无则源于一种不生不灭，自然存在的东西老子称其为道。 道家三宝，第一宝即是道宝 道无名无相，无声无色，不可摸，不可见。经则为道的有形化。道家认为：有一种云篆字体…

国学资讯2016-06-29

人生四苦 一苦：看不透 看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡丶繁华后的宁静。 二苦：舍不得 舍不得曾经的精彩丶不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣丶得意处的掌声。 三苦：输不起 输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。 四苦：放不下 放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。 人生四醒 一醒：学会示弱 示弱其实很简单，在关键时听从别人意见，关注感受，情商管理得体，让人合作有安全感。示弱不是妥协，是更快达到目标! …

国学资讯2016-06-29

一、凡事，顺其自然 当我们不能改变别人和外境的时候，单纯的抱怨对我们没有任何好处，反而会使我们生活得十分痛苦。这时，我们若能够学会顺其自然地适应外境，也未尝不是一种最佳选择。 二、遇事，处之泰然 人若是能够做到处变不惊，理智地应对发生在自己身上的突发事件，往往会使这些不测事件峰回路转，迎来柳暗花明的转机。 三、得意之时，淡然 一个人在最得意的时候，适当地欢庆一番，不仅是对自己取得成功的庆祝，也是对未来的憧憬。 四、失意之…

国学资讯2016-06-29

道教发源于古代本土中国春秋战国的方仙家。是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求长生不老、得道成仙、济世救人。 道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。 道家思想不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响力。那么…

国学资讯2016-06-29

道教神仙吕洞宾可谓家喻户晓。他在道教中地位很高，被全真教奉为纯阳祖师，同时，他自己和托其名的道教著述也非常多。他不仅是传说中的神仙，更是对道教修行有实际贡献的道士。他的传说起于宋，盛于元，并且频频以文艺作品的形式出现。山西芮城永乐宫纯阳殿现在就存有一套关于吕洞宾的道教壁画，由晋南著名画家朱好古及其 门徒绘制于1358年。 纯阳殿内壁画共有203平方米，是一个安排严谨的道教叙事整体。在大殿的东、西、北面有《纯阳帝君神游显化图》…

国学资讯2016-06-29

家训是中华文明中颇具特色的一种形式，以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周，经历代发展，到明清时达到鼎盛。 家训主要关注的是家庭成员的道德品质、人生追求及精神情操等方面的问题，希望子孙们始终保持清白家风以达到家族的福泽绵长。但正如李鸿章在一封家书中所说：人虽有文章、名誉、金钱，而无强健之身体，亦何所用之?故养生之术，不可不注意也。养生非求不死，求暂时之康健…

国学资讯2016-06-29

《荀子宥坐》中子贡问孔子：君子之所以见大水必观焉者，是何?，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的智者乐水这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。 两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。老子堪称水哲学之父，他将水融合于道，把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里，当我们疑惑的时候，老子告诉我们：水知道答案! 老子在《道德经》里指出，水最重要…

国学资讯2016-06-29

司马迁 史记卷一百三十 太史公自序 第七十 司马谈：论六家要旨 易大传：①天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。②尝窃观阴阳之术，大祥③而觽忌讳，使人拘而多所畏;④然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者⑤俭而难遵，是以其事不可篃循;⑥然其强本节用，不可废也。 法家严而少恩;然其正君臣上…

国学资讯2016-06-29

道教的神仙系统，数量极其庞大，而且有逐步扩大之势。从理论上说，尊神皆由道气所化，而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人、真人。同时，人得道可以成仙，仙可以由人修成，历代的仙真越来越多，使得这一队伍愈来愈扩大。除此之外，中国素来有功德成神的观念。那些生前为民为国有过贡献的志士仁人、贤达、烈士，在身后有许多人受到朝庭和一般民众的立祠祭祀，他们也陆续地合并到神仙的系统中来。这样，神仙队伍数量庞大，其成员来源不一，怎…

国学资讯2016-06-29

道德经第四十六章原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 此章始则言有道或无道，终则言知足之足，显然太上之言知足，不仅仅是现代人的满意程度之描述，而是对有道上士的道行之定义。天下至足之物，无非大道本体而已，故说道常无为而无不为实乃妙道本来常足性状。知其本性乃具足者，方为知足。既然知道为至足完满，复归清净无为之本体，故与道合一，常足矣。此章要如此…