丹道修炼2017-05-17

原文： 朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。（第十一句 第十二句） 注解： 早也吃亏，晚也吃亏，白己糊胡涂涂不晓得厉害。精神耗丧而昏乱。 精神耗丧而昏乱（资料图 图源网络） 若问他们，在世做人怎样可以做得好，出世修道怎样可以修得成，他们丝毫没有把握。 …

丹道修炼2017-05-17

中药是很多人会选择的治病方法，但对于苦苦的中药很难下咽，再加上煎出的中药有难以容易的物质，这时候大家会纠结要不要全部喝掉？下面我们就来看下： 苦苦的中药很难下咽（资料图 图源网络） 为了确定对中药煎得的汤液在碗底所出现的泥糊样沉淀物是服是弃，现将黄连与甘草共煎所能出现的情况，作个大体介绍，则可能做出正确选择，现代科学研究表明，黄连的主要有效成分为黄连素等生物碱，甘草的主要有效成分为甘草酸，甘草次酸等酸性成分。这两类成分…

丹道修炼2017-05-17

原文： 一悲一喜一思虑。一纵一劳形蠹弊。（第九句 第十句） 注解： 凡人当失意的时候，就要悲哀；当得意的时候就要欢喜。遇到困难，不能解决，就要思虑。未得患得，既得患失，更不免时时用尽心思，我们平时所经过的境界，十分之九都是失意，很少有得意的时候。几十年有限光阴，就在忧患中消磨干净。 一悲一喜一思虑（资料图 图源网络） 身心放松是纵，身心紧张是劳。一时放松，一时紧张，就是一纵一劳。我们的肉体受不住这许多刺激，自然要变成衰朽不…

丹道修炼2017-05-17

原文： 宫室虚闲神自居。灵府煎熬枯血液。(第七句 第八句) 注解： 宫室虚 闲，比喻人身没有恶习和各种不良的嗜好，以及心中没有妄想和杂念。果能如此，我们的元神自然安安稳稳住在里面，不至于流离失所，飘荡忘归。 心中常有七情六欲（资料图 图源网络） 然而世上人们，心中常常被七情六欲搅扰，没有片刻清凉。 情欲一动，阴火跟着就动。阴火一动，周身气血津液都要受伤。弄得面黄肌瘦，形容枯焦。 这个病根，就在于人人心中看不破，放不下。所以说灵…

丹道修炼2017-05-17

文/无忧子 道教养生历史，大略可追述至黄帝问道于广成子。广成子告黄帝曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳形，无摇汝精，乃可以长生。由此正式拉开了道教养生的大门。而在此之前，虽然先民已发展出一些通过舞蹈来舒展形体的养生方法，但是并没有形成真正完整的养生理论和体系。 黄帝问道图（资料图 图源网络） 道教医学与中医可以说向并而发展。与中医养生的不同是，道教在除却针灸、艾灸、刮…

丹道修炼2017-05-17

一、注意松静练习 习拳时始终要保持心平气和。首先把大脑中枢神经“静”下来，放松周身肌肉、关节和内脏器官。身体端正自然，头顶同会阴始终保持垂直，上下呼应，避免挺胸、凹肚、低头、弯腰、弓背、突臀等现象；呼吸要自然，逐渐运用腹式呼吸，始终保持腹实胸宽状态，使下身稳重，上身灵活。 保持心态平和，放松周身肌肉（资料图 图源网络） 二、意识引导动作 用意识导引动作，动作要轻松柔和，不可用拙力、僵劲；动作要走弧形或环形，逐渐达到各个肌…

丹道修炼2017-05-17

原文： 太极布妙人得一。得一善持谨勿失。（第五句 第六句)） 注解： 《易经》上说：“易有太极。是生两仪。”《道德经》上说：“此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。”这就是太极布妙的意思。一就是道。得一就是得道。老子说：道生一。周子就说：无极而太极。老子说：一生二。孔子就说：太极生两仪。 因此我们可以明白，道就是无极，一就是太极，二就是两仪，两仪就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是神气。道不可说，一不可见。凡可以说…

丹道修炼2017-05-17

原文： 照体长生空不空 灵鉴涵天容万物（第三、四句） 注解： 照体，是回光返照自己性体。 长生，即是性体永久存在。 空，是说性体本空。但因为这个性体无所不包，真空与妙有同时显露，所以又说不空。 鉴，是镜子。灵鉴，就是指性体而言。 灵鉴涵天容万物（资料图 图源网络） 涵天容万物，就是把天地万物都包合容纳在这个灵鉴之中。 第二句说的是命。第三第四句说的是性。 …

丹道修炼2017-05-17

入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。 入静，是修炼内功的第一关 南怀…

丹道修炼2017-05-17

前序 宋朝微宗皇帝宣和年间，有一位曹女士，在当时颇有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又欢喜会做诗文的人。曹女士道学既可以配称第一流。而且诗文确也做得不坏。所以宋徽宗很看得起她，召她到京城居住（宋徽宗时首都在汴梁，即是现在的河南省开封县），特别优待。又敕封他为文逸真人。 这篇《灵源大道歌》，就是这位曹文逸真人，在那个时候，做给一般学道人看的。流传到现在，差不多经过八百二十年（从宣和初年算起）。 《孙不二女丹工夫次第诗》，比…