玄门讲经2017-06-20

文/陈景展 经文 引导人回家 讲经并不是一个死板的东西，它跟西方的那种传授一个课业形式是有区别的。传授一个课业必须有教学计划，必须有任务，必须有提纲。所有的经典都是在引导人回家。 每一个人都有自己的心路，这个心路就是你自己的。别人无从去代替的，不能说别人把他的东西给你，那那个东西再好与你有什么好处呢。如果有一天，你能够从自己的心去入手，那才是真正的读经。也才是真正地领悟了经典。所有的经可以说都是假的，也可以说没有经，因为…

玄门讲经2017-06-20

文/盛克琦 无师指导 如何学道？ 学道非常重视师传，以得到师父的口诀为究竟、为皈依。然而作为生活在当代社会的人们，往往没有去四处访师的条件，那么怎样才能学道呢？这个问题，或许是很多学道者心中迷惑的问题。 道家有“三宝”，那就是“道、经、师”，所以“师”宝，仅是三宝中的其一，尚有“道、经”二宝。因此，没有条件获得“师宝”者，完全可以先创造“道、经”二宝，尤其“经”宝，不可轻视之。 “经宝” 学道之门重要环节 经，就是历代流传…

玄门讲经2017-06-20

文昌星是与北斗星并列的星宫，文昌星位于北斗星旁。北斗由七颗星组成，而文昌星则由六星组成。魁星则是北斗星的一部分，是北斗斗勺部分四颗星的合称，由天权星、天玑星、天璇星、天枢星四颗星组成。文曲星就是魁星中的一颗星，即北斗魁星中的天权星，就是人们常说的文曲星。 星宫图（资料图 图源网络） 北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前四颗天枢、天璇、天玑、天权…

玄门讲经2017-06-20

文/范傲 消劫行化梓潼神，增禄注福文运臻。 斗降星临消灾愆，祈福迎祥再注辰。 今日二月初三为文昌帝君的圣诞，文昌帝君是天界中职位很高的大神，他主管人的文运事业、福禄寿数、命运灾喜等事。所以通过礼拜文昌，念诵经典可以获得种种福报和利益。初三日亦是北斗下降的日子，所以在这一天信众可以一并礼拜文昌帝君和北斗九皇。北斗九皇主管解厄延生，文昌帝君也管解厄延生，所以在这一天解厄消灾的效果与福报是非常之大的。 北斗九皇主管解厄延生，这…

玄门讲经2017-06-20

文/范傲 更生永命大天尊，消劫行化第一神。 诵持圣号功德大，永享福龄安泰人。 文昌帝君圣号 文昌帝君神像（广州纯阳观 雷高承摄影） 农历二月初三日为文昌梓潼帝君的圣诞，文昌帝君是道教主管文学文职的至高大神。同时文昌帝君还“兼职”其他部门，如：“开坛讲经部”，“司禄职贡部”“消劫行化部，”等。也就是说，讲经、说法、度人、财禄之事，和消灾解难的事情也都归文昌帝君负责。文昌帝君圣号为“九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君，七曲灵应…

玄门讲经2017-06-20

文/盛克琦 东派西派 互相对应 陆西星在《金丹就正篇自序》自称：“嘉靖丁未，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽，赐以玄醴，慰以甘言。三生之遇，千载希觌。既以上乘之道，勉进我人。” 李涵虚与陆西星一同承自吕祖的仙传，李在西乐山，陆在东扬州，从地域上看，一东一西；从时间上看，则一前一后。 扬州道教圣地-茅山（资料图：图源网络） 既然李涵虚自赋开宗立派之志，故奉陆西星为汇“东派”之祖，李涵虚自己则为导“西派”之师。 …

玄门讲经2017-06-20

文/盛克琦 受当时南北分裂影响 道教南北方不同 丹家每云南宗创始于浙江天台张紫阳（9841082），北宗创立于陕西咸阳王重阳（11121170）。其实张紫阳并没有开宗立派之意，虽传丹道于石泰、刘永年等，薪传不断，但传播面并不大，影响也不广。 一传石泰（1022－1158）著《还源篇》 二传薛道光（1078－1191）著《还丹复命篇》 三传陈泥丸（？－1213）著《翠虚篇》 四传白玉蟾（1194－1289？）著《紫清指玄集》等。直至传承到白玉蟾（1194－1289？）才在南方…

玄门讲经2017-06-20

文/晓立 自从天师道时期，道教进行宗教活动之时就是需要信众交纳进行宗教活动所需要的法信，法信也成为了信众奉养道经师三宝，表明自己坚实信仰的的物质象征。 道教法信传统已经逐渐消失 虽然现代一般的道教活动不再要求信众提供具体的物资，而只需要交纳相应数额的金钱以充费用，这样虽然方便了信教群众，但是传统的道教法信传统也渐渐消失。 所以我们了解古代道教的法信，既可以让我们了解古代人生活的物质生活，也能够通过相应的物质载体来探寻那个…

玄门讲经2017-06-20

文/范傲 二月二 土地圣诞 农历二月初二，建日，今日喜神在西南、福神在西南、财神在正东。二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，是深受各地各方百姓所爱戴的神明。他主掌一方，护佑一方，可以说地方父母官当属土地神是也了。 土地神 保佑一方人物康泰 土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，…

玄门讲经2017-06-20

女性在道教中的角色是暧昧与矛盾的，一方面道教的思想传统将女性崇奉为宇宙中阴的力量，另一方面现实道教又需要在儒家男权家长制的社会中调试女性的地位。本文由 两位国外道教研究领域的女神级学者共同编写，她们 试图为我们展现：女性在道教中呈现出来的多元的样态与历史角色，在此划分为五种，每一种代表了道教史上的一个特定时期： 水具有与女性相同的阴柔的品质（资料图 图源网络） 1. 女性作为母亲、生命的给予者和宇宙生养的力量。（主要体现在…