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读《道德经》札记（三）：道与鬼神
玄门讲经2017-06-04
《道德经》关注着现实人生，对鬼神、神灵世界大约是存而不论，所以对鬼神所言甚少。后世受巫觋、佛教影响的道教反倒大肆宣扬鬼神，已经走上了异端之路，即使“大道甚夷而民好径”，也应该沿着《道德经》所说“象帝之先”、“以道莅天下，其鬼不神”的理路强化大道的宣传。 早期道家都没有关注鬼神，后期道教鬼神之说又带有太多人为因素（人为者，伪也），因此尚未通神、尚未证道的我们实在难以得到鬼神的正确知识。这里谈谈笔者的个人想法，希望对他人…
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《道经知识宝典》（三）上清、灵宝、三皇经系
玄门讲经2017-06-04
东晋哀帝年间（362一365），江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经录派。这是在葛洪建立以金丹道为中心的神仙理论体系之后，以符录为主的天师道向义理化深入的一次重大发展。其具体表现，便是上清、灵宝、三皇经法之出现。 一、上清经系 上清经系，以魏华存为第一代真人。实际上清经系是由魏华存创始，而大部分乃是杨羲、许谧、许翔等所共同作。他们在京都建邺《今南京》和句容茅山中的雷平山…
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《道经知识宝典》（二）：黄老道和其他道经
玄门讲经2017-06-04
东汉晚期，政治昏庸、社会动荡，黄老道发生分化，五斗米道和太平道两大道教集团相继创立；同时，还有一部分黄老道和方仙道的方士，仍然保持独立活动，他们隐居山林或尘世，继续从事修道、养生、炼丹等方术，并有一些著述传世。这一时期，出现了以外丹为主的金丹派道经。从《后汉书方士列传》等正史和《列仙传》等传志中，可以看出确实有不少方士在活动，他们反映了后汉时期道教思想的另外一个方面。只是由于他旧势单力薄，得不到统治阶级重视，故其著…
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真武大帝苦心修道 “龟蛇二将”为害人间
玄门讲经2017-06-04
武当山紫霄宫大殿后蹲着的“龟蛇二将”，传说是真武大帝肚子和肠子变的。碗粗的蛇将军，紧紧缠着龟将军的身子，龟将军的脑袋放在一边，伸着的脖子里“咕咕噜噜”一个劲地吐水。 真武修炼不吃不喝 苦坏了肚子和肠子 传说，真武来到武当山修炼，把鞋子和袜子脱到一边，日夜盘坐在禅椅上，一动也不动，静心诵道念经，不吃饭，也不喝水。 真武不吃不喝，这可苦了肚子和肠子。肚子和肠子相互埋怨，争吵不休，闹腾得真武坐立不安，不能修炼，也不能念经诵道…
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读《道德经》札记（二）：道与人生
玄门讲经2017-06-04
《道德经》虽然述及道与鬼神、万物，但篇中重心在道与万物之灵的圣人（庄子称之为真人、至人）明王，所以圣人明王列入“域中四大”（余三大为道、天、地）。《经》云：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”修真者为圣人，德普者为明王（《庄子》进一步发挥，提出修之于万物的“神人”观念）。可以这么说，《道德经》是为圣人明王所说，它是有志成为圣人明王之人的教科书。 天…
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流传至今最早的道教经典：《太平经》
玄门讲经2017-06-04
《太平经》是流传至今最早的一部道教经典，这部经的出现可以追溯到西汉成帝时期《前32前7）。成帝好神仙方术，幻想借天威以维护其统治。当时汉末混乱动荡的政治局面，给下层民众带来深重苦难，加上灾异频仍，社会危机加深，儒学已经不能维持正常的社会秩序，于是各种宗教神学与世俗迷信充斥社会生活，朝身上下弥漫着神鬼崇拜的神秘气氛。在这样的社会背景之下，齐国方士甘忠可便将黄老道的学说与儒家文件谶纬神学的具体内容相结合，造作了《天官历包元…
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“师父”与“师傅”不可等同
玄门讲经2017-06-04
师父和徒弟之间有系统严格的师承关系。今人，常把“师父=师傅”来作称呼，其实二者还是有区别的。 不少同修，仍常把师父作师傅称呼，其实，这一点是为不妥。 师父是我们终身依止的恩师，如同慈父一样，而不是等同于世间一般传艺的人。 “师傅”与“师父”不可等同 “师父”和“师傅”是同音词，在说话时听不出二者的分别，但写出来就不一样了。 师父：对出家法师（和尚、尼姑、道士的尊称）。 师傅：工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。对…
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读《道德经》札记（一）道之特征与德之准则
玄门讲经2017-06-04
一、道之特征与德之准则 道为道教的核心信仰，不了解道，根本无从谈及道家和由道家演化而成的道教，大约就会将道家与道教割裂，将鬼神、神仙、南面诸术当作道教的核心而以讹传讹。殊不知“道可道，非常道”，道教最高信仰之大道，非是寻常百家俗常之道。而所谓德，乃是万物得之于道者（德者，得也），即万物中具有道之特性的状态。因此，德也不是通常所说的品行，而是唯道是从的所得。要理解德，就先须知道。 依《道德经》说，道有如下特征： 1、寂寥…
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人为什么会做噩梦
玄门讲经2017-06-04
梦境反映人的身体状况 中医认为做梦跟人的身体有极大的关系，《黄帝内经》云：“是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”如身中阴气盛，则会梦见自己游于大水之中。体内阳气盛，则会梦见大火焚烧。上焦盛，则梦见飞腾；下焦盛，则梦见下坠。肝气盛则梦中发怒，肺气盛则梦中哭泣。足见梦境，也可以反…
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道教写经有讲究 独特字体色彩效法天规
玄门讲经2017-06-04
在道教教内，真经不同于一般的书籍，是用特殊的方法制作的。至晚出于唐初的道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始写经品》讲： “凡有十二相，以造真经：一者金简刻文，二者银版篆字，三者平石镌书，四者木上作字，五者素书，六者漆书，七者金字，八者银字，九者竹简，十者壁书，十一者纸书，十二者叶书。或古或今，或篆或隶，或取天书玉字，或象云气金章，八体六书，从心所欲”。 道经十二相 所述道经的十二相，即道教写经形象意义上的十二个种类，主要是从…
